і ... Не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їх різні служби, а краси ніякої не бачили. І прийшли ми в Греки, і ввели нас туди, де вони служать Богові своєму, і не знали - на небі чи на землі ми, бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це. Знаємо тільки, що перебуває там Бог з людьми, і служба їх краще, ніж у всіх країнах. Не можемо забути краси тієї, бо кожна, якщо вкусить солодощі, які не візьме потім гіркого. Так і ми - не можемо вже залишатися колишніми ". p> Так, за ознакою краси, обирала для себе Русь християнську віру. p> Зазначимо виключно важливу подробицю літописного оповідання. Володимир не сам здійснює вибір, але з ради і згоди своєї дружини ("бояр") і всієї "Землі" ("старців градских"). І ті, і інші - звичайні співучасники всіх його починань. Дві гілки влади - і це вже стає звичайним для князя Володимира - зближуються і навіть переплітаються між собою. p> Рада і схвалення - це ще й відповідальність за прийняте рішення. Треба думати, що літописні "старці" представляли в першу чергу Київ, а також ближні "князівські" (тобто побудовані, заселені князем або належать князю) міста. Вибір Володимира з самого початку став не його особистим, але загальнодержавною справою. p> Рішення, однак, виявилося ще далеко не прийнятим, хоча бояри і "старці" схвалили вибір послів. "Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його баба твоя Ольга, яка була наймудріший з усіх людей ", - сказали вони, звертаючись до князя. Володимир, очевидно, погодився. Однак хрещення знову НЕ послідувало. Володимир задається питанням, що викликає законне подив у сучасного дослідника. "Де хрещення приймемо?" - Запитує він бояр і старців. "Де тобі любо", - відповідають ті нічого не значущою фразою, підвідної читача до продовження літописного оповідання. p> Розповідь триває вже під наступним роком. Причому дія переноситься з Києва на південь, до Криму, в належав грекам місто Корсунь (Херсонес, на території нинішнього Севастополя). p> "Минуло літо, в літо 6496 (988) пішов Володимир з військом на Корсунь, місто грецький ... "Літописець ніяк не пояснює причини корсунского походу, який виявляється вирваним з реальної історичної обстановки того часу. Але саме в Корсуні і внаслідок саме цього походу, як повідомляє літопис, князь Володимир нарешті приймає хрещення. З цієї причини весь літописний розповідь отримав в історіографії назву "Корсунського оповіді" або "Корсунської легенди". Хрещенню Володимира передують абсолютно нові драматичні події, причому все, що відбувалося раніше, наче забуто; прилучення князя до християнства починається заново. p> Згідно літописі, Володимир довго тримає в облозі Корсунь, однак не може взяти місто до тих пір, поки один із захисників міста, якийсь Анастас (згодом наближений князя Володимира та управитель київської Десятинної церкви), не спадає йому на допомогу і не подає рада перекопати труби, з яких обложений місто надходить вода. "Почувши про це, - про...
