ільно-корисної діяльності, 36,7% респондентів відповіли - совість, 20% - гроші, 17,6% - наочний успіх. На питання: на яких цінностях можливо подальший розвиток Росії, 38,1% респондентів назвало соборність, 38% - колективізм, 20,1% - індивідуалізм. 51,6% опитаних віддає перевагу суспільству, в якому ідеї цінуються більше грошей і тільки 18,3% - не сприймають подібного суспільства. Результати опитування дозволяють припустити, що Росія і в перспективі збереже своє православно-християнське духовно-моральне ядро ​​- В«Жити не як хочеться, а як Бог (обов'язок) велить В»- що дозволить їй зберегти свою самобутність. p> Значне місце в духовному і політичному структурі Росії займає армія. І це закономірно. Особливе геополітичне становище Росії, неприборканий її дух (про що свідчать війни, які постійно вела Росія з моменту свого виникнення) і в даний час висувають армію, її бойову міць на передній край державної політики. p> У основу російської військової системи споконвіку був покладений принцип її обов'язковості - принцип боргу кожного захищати Руську землю - принцип В«ПовинностіВ». Атрофія національно-державного, військово-патріотичного почуття, такі характерні для армії найманців, смертельно небезпечні для масової армії такої великої держави, як Росія. p> Мотивація найманця, яким би ура-патріотичними фразами вона не прикривалася, завжди ущербна, бо відірвана від єдиної національно-державної ідеї. p> Які духовні основи Російської армії? Звернемося до висновків відомого російського філософа Івана Олександровича Ільїна, що виразив традиційний погляд російської культури на цю проблему. Армія, як стверджує І. А. Ільїн, являє собою організоване безліч людей, систематично виховують себе до смерті і до убієнних в ім'я державної мети. Воїну необхідно почуття духовної гідності і духовне самоствердження. Він повинен вірити в духовну правоту своєї Батьківщини, своєї держави і свого життєвого справи. Філософ навіть військове звання називає В«духовним званнямВ», стверджуючи, що В«справа воїна є подвиг в дусі та в ім'я духу В». (Див.: Ільїн І.А. Про сутність правосвідомості. Мюнхен, 1956.). Виходячи з логіки міркування Ільїна, можна укласти, що специфіка духовності військової людини - це синтез двох основних компонентів: 1-й - висока відповідальність, гідність і почуття честі, 2 - й - усвідомлення військовою людиною, що він стоїть перед обличчям вищих цінностей і останніх таємниць життя, тобто перед лицем Божим. Тільки за наявності другого першого знаходить якість істинної духовності. p> У ході проведеного соціологічного опитування молодь у погонах показала більш високий відсоток щодо дотримання православних звичаїв. Так, за Святу Русь як національний ідеал Росії віддали свої голоси 42% слухачів (при 29,9% в цивільних ВНЗ). Очевидно, це пов'язано з тим, що 56% військовослужбовців вважає, що найбільш глибоку основу суспільно-корисної діяльності складає борг, на відміну від 33% цивільної молоді. p> 55,7% стверджує, що віра в ...
