Бога робить вплив на відчуття особистої безпеки, а освячення корабля перед виходом у відкрите море пояснюють почуттям впевненості в благополучному завершенні походу Вѕ 63,3%. Різниця майже в 10% мабуть, говорить про те, що військові розуміють, що просто віра в Бога без виконання якихось дій, обрядів не настільки ефективна. Необхідно богоугодна дія, підкріплювальне віру в Бога, яке вказує на діяльну прояв любові до Бога. Не випадково 54,7% вважають Православ'я глибинної основою російського життя, і приблизно стільки ж відсотків (54,1%) визнають борг основою військової служби. p> Очевидно, не випадково і те, що відсоток визнають гроші ключовим стимулом військової служби (22,3%) співпав з відсотком не вважають за православ'я глибинною основою російського життя. Такий збіг глибоко символічно, воно розкриває високоморальну суть російської православної церкви і православного ставлення до життя. p> Визнаючи війну злом, православна церква все ж таки не забороняє своїм чадам брати участь у бойових діях, якщо мова йде про захист ближніх і відновлення потоптану справедливості. Православ'я в усі часи ставилося з найглибшою повагою до воїнам, які ціною власного життя зберігали життя і безпеку ближніх. Багатьох воїнів Свята Церква зарахувала до лику святих (Св. Георгій, св. Олександр Невський і ін), враховуючи їх християнські чесноти і відносячи до них слова Христа: В«Немає більше від тієї любові, як хто душу свою за друзів своїх В»(Ін. 15: 13). «³зьме меча, від меча загинутьВ» (Мф. 26: 52), - у цих словах Спасителя знаходить обгрунтування ідея справедливої вЂ‹вЂ‹війни. Одним з явних ознак, за яким можна судити про праведність або несправедливості воюючих, є методи ведення війни, а так само відношення до полонених і мирному населенню противника, особливо дітям, людям похилого віку. Навіть захищаючись від нападу, можна одночасно творити всіляке зло і в силу цього по своєму духовному і моральному стану виявитися вище загарбника. Війна повинна вестися з гнівом праведним, але не з злобою, жадібністю, хіттю (1 Ін. 2: 16) і іншими породженнями пекла. p> Російська церква многажди благословляла народ на участь у визвольній війні. Так, в 1380 преподобний Сергій, ігумен і чудотворець Радонезький, благословив російське військо на чолі зі святим Дмитром Донським на битву з татаро-монгольськими завойовниками. У 1612 році святитель Гермоген, Патріарх Московський і всієї Русі, благословив народне ополчення на боротьбу з польськими інтервентами. У 1813 році, під час війни з французькими загарбниками, святитель Московський Філарет говорив своїй пастві: В«Ухиляючись від смерті за честь віри і за свободу Вітчизни, ти помреш злочинцем або рабом. Помри за віру і Отечество - приймеш і вінець на небі В». Не залишила своїм покровом Святу Русь Цариця Небесна, явивши свою великодержавну ікону в найбільш важкі дні Великої Вітчизняної війни. Коли вже не залишалося сил, щоб утримати натиск ворога під Ленінградом з Володимирського собору винесли Казанську ік...
