ідея не нова для Павла або авторів Євангелій. Павло повідомляє нам, що знав людину, яка "Був узятий до третього неба" (48). Мабуть, з цієї причини пізніші євангелісти докладно писали на цю тему і вводили деякі інші подробиці, портьєри питання.
Як і коли Ісус став богом?
Християни намагаються довести, що Ісус (мир йому!) був богом, а не людиною, хоча ця теза, по суті, не підтверджується Святим Письмом. Ми знаходимо в Євангеліях явного вказівки на тожественность Христа.
Євангеліє від Марка - найдавніше з чотирьох канонічних Євангелій; вважається, що воно грунтується на навчаннях прямого учня Ісуса - Петра. Якби ідея Божественності Ісуса була відома його учням, то Марк напевно б заявив про це у своєму Євангелії. Тим часом, у нього немає і натяку на це. У той же час, що в Євангелії від Марка говориться, що, коли один із законників, що слухали проповіді Христа, запитав його, яка перша заповідь, Ісус відповів:
"Слухай, Ізраїль! Господь Бог наш є Господь єдиний; та Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом, і всією силою твоєю "(49).
Подібне ж проглядається у всіх інших віршах Марка.
Що стосується двох інших синоптичних Євангелій, то, оскільки вони написані в більш пізній період, вони, мабуть, заражені язичницькими культами. Преподобний А. В. Bruce зазначає, що в Євангелії від Луки Ісуса називають "Господь" понад 10 разів, у той час як більш ранні автори - Матвій і Марк - називають його просто Ісусом, "що, очевидно, вказує на поступову еволюцію віри в його Божественність "(50). З теологічної точки зору, період, коли були написані Євангелія від Матвія і від Луки, був найважливішим для виживання християнства. Йому протистояли два потужних ворога - мітраїзм і Іудаїзм. Нова релігія опинилася під тиском обставин. Язичницькі елементи викрали християнство у іудаїзму, прийомним дитиною якого воно було, і кинули його в вир теологічних перехресних течій. У результаті воно вижило, але набуло цілком нові риси. Образ Ісуса зазнав впливу способу Мітри, міф про який дуже схожий на епізоди життя Ісуса (мир йому!), описані в Євангеліях, і, таким чином, мітраїзм, який прийшов було в досконалий занепад, отримав друге дихання, перетворившись на новий культ - християнство.
Що стосується четвертого Євангелія, то воно займає унікальне положення в евангелістіческой літературі. Найперші вірші підносять Ісуса на рівень Логосу - Слова, Світовий Мудрості, не має ні початку, ні кінця. У цьому Євангелії Ісус постає у вигляді богочеловека - поняття, абсолютно протилежне тому, що малося на увазі в синоптичних Євангеліях. Сучасна наука безумовно вважає це Євангеліє "найменш історичним ". Припускають, що це праця олександрійського єврея, досвідченого в грецькій філософії, а не християнського автора (51). Всі його думки, як і фразеологія, запозичені з праць Філона. Слово "Логос" було як би, ключовим словом у грецькій і єгипетської философиях. Простежуючи впр...
