годні мислитель виявився б явно 'в темі'. У свою чергу, Н.О. Лоський, у своїй "Історії російської філософії ", у розділі" Характерні риси російської філософії ", стверджував, в руслі свого космологічного підходу до розгляду функцій філософії, що "... на противагу спеціальним наук, тобто наук про приватних відділах і аспектах світу, на філософії лежить друк характеру та інтересів тих різних народів, які займалися нею. Тому можна говорити про національні особливості німецької, французької, англійської, американської та російської філософії ". (Особливості російської філософії детально обговорюються нижче по тексту). Напевно, скажімо так в травні 2005 року, Н.О. Лоський зустрів би мало розуміння. Як би то не було, наше час в стані породити нові філософські підходи і нові епістеми наукового пізнання світу, коли обидва судження одно виявлять своє функціонально необхідне значення - на філософському рівні нового макро-еволюційного якості. p> У свою чергу, сутність сучасної глобалізації заперечує національну культуру за визначенням. "Глобалізація" (фр. global - загальний) - охоплення економічними, політичними, соціальними та культурними взаєминами всього людського співтовариства. Звичайно ж, національні особливості враховуються. Але для інтернаціоналізації та уніфікації фінансового, економічного і політичного порядку на Землі культурні відмінності виявляються об'єктивно непотрібними. В цілому, для загальнолюдських цінностей виживання (Адаптації до глобальних проблем) національні особливості не потрібні, зате категорично затребувані (як і для будь-якої адаптації, в плані виживання) 'Гострі ікла' й 'залізні лікті'. Відповідно (і неминуче) філософія, інтегрована в поточний процес глобалізації: 1) втрачає свій національний характер, 2) набуває вторинний (обслуговуючий) характер по відношенню до первинним фінансовим, економічним, політичним та науковим феноменам і процесам. По суті, можна висловитися, що сучасна глобалізація, це продовження 'комуністичної революції' у всьому світі, але вже не 'Західно-російським', а 'західно-західним' (або 'західно-східним') шляхом (Пояснення термінам слід нижче). p> Можна виразитися в жорсткій формі: "Філософія або національна за характером, або це не філософія (а якийсь підвид політології, соціології, ідеології та тощо ". Ще в 1888 році Вл. Соловйов, висловлюючи своє ставлення до 'Глобалізації' й 'майбутнього цивілізації' стверджував (у статті "Російська ідея "):" Раз ми визнаємо істотне і реальну єдність людського роду - а визнати його доводиться, бо це є релігійна істина, виправдана раціональної філософією і підтверджена точною наукою, - раз ми визнаємо це субстанціональне єдність, ми повинні розглядати людство в його цілому, як велике збірне істота або збірний організм, живі члени якої представляють різні нації ". 'Глобалістськими' підхід російського філософа має принципово і істинно космологічний ("Вселенський") і функциона...
