нционально пов'язано з якимось квадратним об'єктом попереду, тобто бути вмістом сприйняття цього об'єкта, або ж може бути так пов'язано з якимось іншим об'єктом, в силу додаткових факторів сприйманого як квадратний об'єкт попереду. Зміст в обох випадках може бути ідентичним при різних інтенціонального об'єктах; а отже, тотожність интенционального об'єкта не може бути достатньою умовою тотожності змісту. Сучасні спроби прояснити цю ідею що не включають об'єкт репрезентативних змістів в основному робляться в рамках когнітівістскіх концепцій свідомості. Так, Гарет Еванс проводить аналогію між несвідомими інформаційними процесами і сприйняттями: В«Коли ми приписуємо мозку компьютаціонние стану, за допомогою яких він локалізує (у просторі) сприймаються звуки, ми тим самим аттрібутіруем йому репрезентації швидкості звуку і відстані між вухами, що не приймаючи на себе зобов'язань приписувати йому здатність репрезентувати швидкість світла або відстань між якимись ще речами .... Взагалі ми можемо розглядати перцептивний досвід як інформаційний стан суб'єкта: воно має деякий зміст - світ деяким чином репрезентувати - і відповідно допускає непроизводную класифікацію себе як істинного або помилкового ... Інформаційні стану, які суб'єкт отримує через сприйняття, НЕ концептуальні або концептуалізуемие В»[79]. Відмінність не концептуального перцептивного змісту від Не концептуального змісту несвідомих інформаційних процесів, по Евансу, полягає в тому, що мати просторово значиму перцептивную інформацію значить, принаймні почасти, бути розташованим виробляти певні дії, тобто мати певні поведінкові диспозиції (наприклад, тримати очі відкритими). Але зв'язок між інформаційними станами і поведінкою може мати місце, навіть якщо немає ніякого свідомого суб'єкта і, відповідно, ніяких перцепций. Раз так, то ще якась умова має виконуватися, щоб можна було приписувати НЕ концептуальні перцептивні змісту: інформаційні стану не тільки повинні бути пов'язані з поведінковими диспозиціями, а й повинні служити вхідними чуттєвими даними (sensory inputs) мислячої і застосовує поняття системи. Внутрішніми станами цієї системи є, зокрема, судження або полагания: мати (свідоме) перцептивное зміст - характеристика такої системи. Якщо судження грунтується на інформаційних станах певного виду або, інакше, надійним чином викликається ними, то можна говорити про те, що певна інформація про світ (несвідома репрезентація) В«доступнаВ» суб'єкту, а також - про наявність свідомого досвіду. p> Всі такого роду витончені побудови мають своєю метою, в кінцевому рахунку, продемонструвати можливість не концептуального досвіду, тобто в певному сенсі відродження веріфікаціоністской концепції чуттєвих даних. Але якщо визнати, що існують не концептуальні перцептивні змісту, то на яких підставах можна приписувати їм репрезентативність? Адже проблема класичного веріфікаціонізма багато в чому якраз і полягала в тому, що ідея пря...
