е є чимось загальним, але являє собою внутрішню характеристику: можуть бути репрезентації (Darstellung) без відображення (Abbildung). Це поняття Darstellung, як відмінне від поняття Abbildung, найближче до феноменології (2.22; 2.221 - 2.224); воно досягає найвищої точки в наступному затвердження: 'Те, що образ репрезентує [darstellt], є його сенс' (2.221). Аналогічно у Платона ідея є ідея чогось, але не з необхідністю чогось такого, що є. Тут і починається феноменологія В». [19] Однак в даному випадку варто застерегти оптимістично налаштованих прихильників кореляції от у якому пункті: сенс у Вітгенштейна не їсти ідеальне єдність (Як у Платона, Фреге або Гуссерля), сенс - це логічна форма пропозиції в її проекції на світ. Тут знову немає ніяких онтологічних характеристик, але вже з іншої причини: логічна форма не являє собою що-небудь предметне, вона - умова можливості предметності (див. у В«ТрактатіВ» розрізнення між тим, що пропозиція говорить (gesagt), і тим, що воно показує ( gezeigt)). Тому логічна форма і її проективне ставлення - сенс те саме що, швидше, самому трансцендентальної суб'єкту феноменології, а не тому, що йому протистоїть предметним чином - універсуму смислів (у Гуссерлевом розумінні), мають онтологічний статус ідеального буття. p> З найбільш відомих мислителів аналітичної традиції, які підтримали фрегеанскую семантику, слід назвати М. Дамміта, який говорить про філософію навіть не як про теорії мови, а саме як про теорію думки про світ, що не може залишити байдужим феноменолога: В«Філософія може бути прийнята нами тільки як те, що дає можливість опанувати ясним баченням тих понять, за допомогою яких ми думаємо про світ, і таким чином досягти більш точного схоплювання того способу, яким ми репрезентуємо світ у нашому мисленні В». [20] До переконаним фрегеанцам можна віднести А. Черча, який займався формалізацією семантики Фреге засобами сучасної математичної логіки. [21]
Г. Кюнг зараховує якщо не до фрегеанской, то, принаймні, до антірасселовской коаліції наступних філософів: В«Розвиток логістичної філософії від Рассела до поколінню Карнапа, Куайна і Гудмена характеризується тим обставиною, що відвертий реалізм Рассела поступився місцем більш кантіанської позиції: універсум міркувань (відповідно: безліч десігнатов) тепер вже не ототожнюється простим чином з реальністю як вона є в собі. Замість цього сучасні логістичні філософи виявили, що абсолютну реальність, В«МирВ», можна описати в різних системах, універсум міркувань яких артикулюються різним чином В». [22]
Р. Соломон робить дуже сильне твердження - сучасне вживання терміна В« proposition В», широко розповсюдженого в аналітичній філософії, аналогічно якраз тому, як вживали В«WesenВ» і В«SinnВ» Гуссерль і Фреге відповідно: В«На сьогоднішній день 'пропозиція' є самим вживаним ім'ям для тієї особливої вЂ‹вЂ‹сутності, яка 'має значення', 'виражена' в реченні, істинна чи помилкова, але яка відмінна від світових об&#...
