39;єктів, виражають пропозицій і від будь-яких 'ментальних' випадковостей (інтенцій, образів) тієї особистості, яка 'утримує' таку пропозицію. Іншими словами 'Пропозиція' - це нове ім'я для Гуссерлевой 'сутності', фрегеанского 'сенсу' або 'думки' ... В». [23]
Нарешті, фрегеанскую семантику, так чи інакше, підтримують деякі з тих мислителів, які звертаються до питань взаємини аналітичної філософії та феноменології. Тут, окрім вже згаданих вище Г. Кюнга, Р. Соломона, Д. Фоллесдаля, можна назвати такі імена, як К.-О. Апель [24], Д. Іді [25], Ф. Петті [26], Л. Хаапаранта [27]
3 Методологічний плюралізм традицій
Тепер, після обговорення тематичних кореляцій, розглянемо методи досліджень аналітичної філософії та феноменології. Спочатку слід ввести одне важливе зауваження щодо розуміння терміна "метод", яке повинно відігравати істотну роль у з'ясуванні методологічного плюралізму досліджуваних традицій. Слід розрізняти:
метод як спосіб дослідження теми, тобто застосування певної операції, що дозволяє провести дослідження; і
метод як те, що можна було б назвати підходом до проникнення в тематику дослідження, тобто розглядом досліджуваного предмета з якою-небудь певної сторони, з певної точки зреніяна цей предмет. p> У випадку аналітичної філософії та феноменології є згода в першому і плюралізм у другому. p> І філософ-аналітик і феноменолог для позначення того, яким способом вони досліджують свою тему (поле смислів), використовують термін "дескрипція". При цьому для феноменолога дескрипція значить неодмінно опис даного в прямому сенсі цього слова, тобто репрезентацію іманентної даності в мові. Термін "дескрипція" покликаний позначити дистанціювання феноменологічного методу від каузального пояснення - методу природничих наук, тобто відомості небудь даності до того, чим вона сама по собі не є. З етімдістанцірованіем згодні й аналітики. Думається, що думка Вітгенштейна тут звучить переконливо: В«... вона [філософія] ніколи не може бути нашою работойпо відома будь-чого до чогось іншого, чи пояснення чого-небудь. Філософія, насправді, є 'чисто дескриптивної' В». [28] Тому термін "дескрипція", що вживається аналітиками і феноменологами в досить широкому сенсі - це просте прояснення і схоплювання даного, відповідь на питання "що це таке?" і "як це дано? ", на противагу каузальному" чому? ". Е. Тугендхат так пише з цього приводу: В«... прояснення [clarification] є те, що філософи, такі як Гуссерль або Вітгенштейн, позначають, коли говорять про дескрипції як про єдино адекватному філософському методі В». [29] І ще:В« Прояснення того, що ми розуміємо - це те єдине, що ми можемо робити в філософії. Питання чому є неприйнятним. У цієї основної методологічної концепції феноменологія і британська філософія, як мені здається, згодні В». [30]
Використовуючи один і той же спосіб дослідження, обговорювані традиції демонструють різні методологі...
