дійсно бути чесним.
Тепер про посвідчення або критерії істини. Критерієм істини не може бути публічне або загальне визнання. Якщо якусь інформацію поділяє більшість, то це не означає, що на їхньому боці істина. В іншому випадку в розряд істин потрапили б всі забобони: їх, як правило. дотримується переважна більшість колективу, суспільства. Істина не встановлюється голосуванням. Вона може бути і на стороні меншості. Взагалі, як показує історія, істина спочатку є власністю чи однієї людини, або невеликого кола однодумців. Колись теорія відносності була істиною тільки А. Енштейна. Інша справа, що істина, якщо це дійсно істина, рано чи пізно знаходить дорогу до сердець, ні - головам більшості, всіх людей. Визнання в кінці кінців вона дійсно отримує. Доля істини зазвичай така: спочатку її все заперечують, потім з ентузіазмом приймають, нарешті, вона стає чимось звичним і рутинним. Отже, не все те, що поділяє більшість, є істинним, але істина рано чи пізно стає надбанням більшості.
Не є критерієм істинності знання і сприятливі або корисні наслідки його застосування. Ця точка зору відома як прагматизм. Один із засновників прагматизму, американський філософ Вільям Джемс (1842 - 1910), наприклад, вважав, що істинність судження "Бог існує" не залежить від реальності існування Бога і обумовлена ​​тим, що переконаність в його існуванні благотворна для людського життя. Прагматизм найчастіше виступає в індивідуалістичної формі: Поправді особисто для мене, для моєї індивідуального життя. Але це дуже сумнівно - ототожнювати корисність з істинністю. Корисна іноді і брехня. Брехня на спасіння, наприклад, коли помираючому хворому рідні та близькі кажуть (Фактично - брешуть) про його швидке одужання. У каламутній воді брехні завжди хтось ловить рибу. Вигідні або корисні комусь навіть кризи, війни, інші лиха. Розбите скло - погано для господаря, але добре для скляра: з'являється робота, а з нею і заробіток. Ще один "вбивчий" приклад: в мореплаванні вельми зручні і практично ефективні навігаційні розрахунки на основі геоцентричної ("птолемеевской") моделі, але від цього вона не стає істиною. Істинна в даному випадку, як ми знаємо, геліоцентрична ("коперніканська") система. Таким чином, не все те істинно, що корисно. Але знову ж треба сказати, що ми шукаємо і відкриваємо істини не заради самих по собі істин (хоча є у них і такий аспект), а для практичного перетворення або облаштування життя. Тобто істина, якщо це дійсно істина, так чи інакше суспільно корисна. p> Не годиться на роль критерію істини і когеренція, тобто самосогласованность, знання. Якщо до вже існуючої, готівкової системі знання несуперечливим чином приєднується нове знання, то це ще не знак того, що воно істинне. Тут дає про себе знати якась природна схильність нашого розуму: ми дійсно готові приймати за достовірне або істинне знання таке нове знання, яке логічно не суперечить і добре узгоджується з уже наявною у нас системою поглядів. Легко показати...
