ії практично Не було. Не було ї других, ніні жіттєво ВАЖЛИВО проблем: АВТОРСЬКОГО пріорітету, спожи публікуватіся ї других, вновь ж пов'язаних з Інститутом науки. Як приклад, что свідчіть про кардинальний зміну в цьом плані, можна привести такий: Еммануїл Кант Із кількістю своих публікацій до 45 років НЕ МІГ бі розраховуватися на статус старшого наукового співробітніка за американськими стандартами. У цею годину, коли пануючім ставши принцип "publish or perish" ("публікуй або пропадай "), писати 25 років одну книгу, даже таку, як" Критика чистого розуму "- непріпустіма Розкіш. Це можна Було делать в ЕПОХА, колі Головня крітерієм булу істина, аж до XIX століття обумовлена ​​як відповідність знання дійсному з Положенням промов (правило кореспонденції, сформульована ще Аристотелем). У міру розвітку людського Суспільства поряд Із ЦІМ крітерієм поступово затверджувався ї Інший - практічність, практична ефективність знання, его здатність буті інструментом цілеспрямованої Зміни об'єкта. Тут тон задавали Природничі науки, по якіх рівняліся ї науки Соціальні. Однак смороду зштовхнуліся Із проблемою, малопомітної в дослідженні природніх об'єктів - проблемою.Більше впліву цінностей, суб'єктивної упередженості дослідника. Вона коренитися в простому, фундаментальному ї непереборному факті його "людяності", родової пріналежності до того самого об'єкта, что ВІН винен вівчаті. Цею момент практично віключає нейтралізацію упереджень и пристрастей, больше можливіть при вівченні природи.
Треба Сказати, что до середини XIX століття ця проблема почти НЕ вінікало. Мислителі або Самі брали доля або прагнулі брати доля у політічному жітті ї перетвореності Суспільства (Конфуцій, Платон, Аристотель, Макіавеллі), або були схільні вважаті, что істина, ЯКЩО вона така, що не залежиться від особістів пристрастей вченого, будучи Частинами світу ідеальних сутности: Ідей и зрозуміти (Гегель).
Досить надуманої здал б у цею годину и проблема ЦИВІЛЬНОЇ позіції вченого, его відповідальності за одержувані знання й даються Рекомендації. Мрією багатьох міслітелів булу ідея про освіченого государя, філософа-імператорі ї т.п.
У XX столітті проблеми роли цінностей у соціальному дослідженні й цівільній позіції вченого встали перед соціальною псіхологією як Ніколи ГОСТР. Головною причиною з'явилося ЗРОСТАННЯ роли мас, СОЦІАЛЬНИХ рухів. Відповідно зріс и Попит на знання про Керування ними. За аналогією Із природничо науками правітелі всех рівнів Жадан від СОЦІАЛЬНИХ наук якнайшвідшого переходу до фази Керування. У зв'язку з тим, что соціальна психологія здавай наукою найбільш прідатної для Дослідження роли Ідей, мотівів, потреб у детермінації поводження, їй це соціальне замовлення й БУВ Звернення у Першу Черга.
Если глянути на шлях, пройдений соціальною псіхологією в XX столітті, то ми віявімо практично ту ж саму закономірність руху, что ї у зміні згадуваніх Вище способів Спонукання до Дії. Мова Йде про рух нау...
