ння відкриваються розуму цілей. При цьому моральна телеологія неминуче призводить до філософської онтології: "Належне" з'ясовується за допомогою філософського пізнання "сущого". Незважаючи на цей пріоритет моралі у розвитку громадського та індивідуального людського свідомості, перші історично відомі спроби наукової етики виникають порівняно пізно, вже на грунті цілком ясно обозначившейся філософської космології. Якщо мораль, як життєву мудрість громадських законодавців, слід визнати існувала в самої глибокої давнини, то мораль, як філософську теорію, можна констатувати тільки після Сократа.
Несправедливо зовсім заперечувати існування філософської етики у філософів досократівського періоду. Вона безсумнівно існувала у піфагорійців, у Геракліта і Демокріта, якщо не у вигляді закінченої системи, то як ряд узагальнень, що знаходяться в логічній зв'язку з їх метафізичними поглядами. У їхніх поглядах вперше виявляються ті загальні етичні принципи, які були покладені в основу теорій пізніших моралістів.
В· У моральній традиції найдавнішого періоду грецької думки існували два протилежних розуміння чесноти - Арета (др.-греч. бј€ПЃОµП„О®): героїчний ідеал неймовірного самоствердження, руйнування всіляких кордонів і меж особистості, втілений у героях епосу Гомера "Іліада" і "Одіссея", і ідеал втілений в накреслених на дельфийском храмі словах "ОјО·ОґОµОЅ О±ОіО±ОЅ" "Нічого понад міру". Принципи поміркованості відстоювали сім мудреців. p> В· Піфагорійці, у згоді зі своєю метафізикою чисел, ставили такими принципами гармонію , порядок і міру. На них засновували вони як фізична, так і моральне устрій всесвіту. Відповідно цьому зло визнавалося відсутністю заходи, пороки - Порушенням душевної симетрії. Геракліта слід визнати родоначальником етичного універсалізму. За справедливим думку Лассаля, вся етика Геракліта виражається в одній формулі: "відданість загальному". Бути моральним - значить, для Геракліта, бути причетним єдиного вселенського розуму. Морально-належне полягає у виконанні загального закону. Все індивідуальне, відірване від загального, приречене на загибель і розкладання.
В· Ксенофан, відзначаючи приписування богам різних зловмисних діянь у творах Гомера і Гесіода, відкинув саму можливість боротьби і протистояння між богами і титанами, і між самими богами.
Що серед смертних ганебним має славу і клеймується хулою - То на богів звести ваш Гомер з Гесіодом осмілилися.
Красти, і прелюби творити, і друг одного обманювати хитро. "
Ксенофан
У вищій реальності немає місця конфлікту і насильству, але головує справедливість і гармонія. Ксенофан також принижує цінності атлетичної відваги порівняно зі знанням. Олімпійська перемога має меншу цінність ніж мудрість філософа-поета, оскільки саме останнє є внеском у громадянський мир і Евномія - Розсудливе правління. p> В· У поглядах Демокріта виявляється спорід...
