їх. Звідси істотною проблемою є забезпечення етносу різними інститутами трансформації соціальних норм у свідомість індивіда, тобто їх перетворення з суто зовнішніх регуляторів поведінки в інтерналізований (які стали внутрішніми усвідомленими орієнтирами) детермінанти вчинків і дій. Даний процес в науці часто визначається як соціалізація індивіда; в кожній культурі, в кожному етносі він носить специфічне забарвлення, досягається своєрідними методами і способами. Механізми соціалізації, природно, також своєрідні у кожної конкретної етнічної спільноти. p> Особливу роль закріпленні і прояві національної психології людей грають традиції, сформовані і закріпилися в ході історичного розвитку етносу форми діяльності та поведінки, В«довелиВ» свою позитивну значимість, а також відповідні їм правила, цінності, уявлення. Традиції і норми В«накопичуютьсяВ» в практиці життя і діяльності етносу, відображаючи позитивний досвід усіх попередніх поколінь. В«Життя нації, національне життя є нерозривний зв'язок з предками і шанування їх звітів. У національному завжди є традиційне В», - писав Н.А. Бердяєв. p> До традиціям відносяться, перш за все, дії і думки, які стали для даного народу звичними, усталеними, і в цьому сенсі вони близькі до поняття стереотипу. Найважливіші чинники формування традиції (як і в цілому соціальних установок) - це потреби, запити людей і ситуація їх реалізації. Звична протягом тривалого часу (десятиліть, століть) обстановка, ідентичні запити та інтереси, форми та реалізації неминуче ведуть до виникнення традицій як свого роду поведінкових алгоритмів. Узагальнено кажучи, традиція - це завжди зафіксований, передається з покоління в покоління позитивний досвід життєдіяльності етносу, консолідуючий психологію його представників. p> Таким чином, розвиток етнічної спільності, її психології здійснюється на основі формування стійких уявлень її представників про свої та інших народи.
2. Проблеми норми та патології особистості. Відносини міжособистісні, міжгрупові та міжетнічні
У вітчизняній науковій літературі теорія установки представлена ​​досить широко. Засновник її Д.М. Узнадзе розумів під установкою певний психічний стан, що виникає під сукупним впливом потреб індивіда і впливом умов його існування, яке В«можна охарактеризувати як готовність до здійснення певної діяльності В». p> Д. Н. Узнадзе вперше описав і механізми зародження та функціонування установок. Він вважав, що від характеру виникають на основі потреб установок (а вони можуть визначатися в тому числі і національної середовищем) залежить і спосіб сприйняття, реакцій, поведінки особистості. Виникнувши, потреба вимагає задоволення, що може здійснюватися лише за допомогою реалізації певного виду поведінки. Зовнішнє середовище стає для людини ситуацією задоволення потреби. Основним вихідним положенням формування установки, за Узнадзе, є існування потреби (суб'єктивний фактор) і ситуації (об'єктивний фактор) - і...
