ологами і т.д., в основному з учених російського зарубіжжя.
Безумовно, за обсягом даних цей аналіз безпрецедентний.
Намагаючись визначити причину появи процесів соціальних порушень, він наводить "гіпотезу транзиту". Суть її така. "Гіпотеза транзиту" розкриває походження флуктуації і піки зростання соціальних порушень. Внутрішні соціальні порушення є одна з форм іманентної боротьби "інтегральних", "неінтегральних" і "полуінтегральних" елементів за чергове лідерство у суспільстві та культурі. Центральна причина появи соціальних порушень у неминучому имманентном зміні будь соціокультурної системи, коли її домінуючі форми, досягши межі своїх потенційних можливостей, "ліміту" починають занепадати, а що йдуть їм на зміну форми ще тільки складаються. p align="justify"> Вихідною умовою "виверження" соціальних порушень Сорокін вважав "невпорядкованість" соціальної чи культурної чи обох разом систем, проте, визначальну роль у його побудовах залишалася за значимістю цінностей і їх систем, тобто за культурної системою. "Невлаштованість визначалася ним як расшатанность, несумісність, некрісталлізованность" або як головних і духовних цінностей, так і соціальних відносин, або тільки головних духовних цінностей. Коли яка-небудь соціокультурна система виробляє свою межу міцності, вона ясно починає демонструвати ознаки дезінтеграції і у стадію транзиту, яка характеризується бурхливим зростанням соціальних порушень, який наближає пік соціальних порушень, який може бути гострим і не дуже гострим, залежно від того, наскільки "стихійне перебіг" транзиту "можна зробити більш керованим і доцільним.
Сорокін доходить висновку, що війни і революції мають однакову сутність, вони лише виявляють себе на різних рівнях: революція - наслідок дезінтеграції загальної системи цінностей будь-якого суспільства (внутрішній процес), війна - наслідок дезінтеграційних процесів у відносинах будь-яких двох або більше товариств (зовнішній процес для кожного з них). Крім того, "Характерно, що війна стимулює революцію, і навпаки." [4, стор 19]. p align="justify"> У відношенні розглянутих Сорокіним проблем історичного процесу і соціокультурних змін, цікава його стаття "Огляд циклічних концепцій соціально-історичного процесу" (1927), яку, спільно з роботою "Соціальна і культурна мобільність" (1927 ), можна назвати предтечею, цілепокладальний етапом роботи над "Соціальною та культурної динамікою".
У цій статті Сорокін привертає увагу своїх читачів до "... інший, циклової концепції соціальних змін та історичного процесу" [5, стор.3], забутої соціологами другої половини XIX століття, незважаючи на її " солідний вік ". Історичний огляд цих теорій, що проходять через всю історію соціальної думки, він починає з древньою астрології, древньої думки Індії, Персії, даосизму в Китаї, концепцій древньої Греції (теорія історії Платона, ідеї Сенеки, Фукідіда, Плутарха, Геродота та ін.) Крім того,...
