амістіческіх ідей був чинбар Феодот, збирав навколо себе, повідомимо, чимало послідовників. Віктор, дотримувався строго, без внесення елементів «³д розумуВ», формули про трійцю (тринітарною формули), виключив з римської громади Феодота. Цей крок, однак, викликав невдоволення серед частини духовенства Риму, так як під час боротьби з гностиками спрощена формула троичности багатьох перестала задовольняти. Після смерті Віктора наступником був обраний Зеферіно (199-217), частина духовенства провела в римські пресвітери Іполита. Він протиставляв тринітарною формулою Віктора та Зеферіна ідею про супідрядності осіб всередині трійці. Наступник Зеферіна Калікст I при своєму обранні зустрів в особі Іполита серйозного суперника: частина римського духовенства обрала навіть Іполита в єпископи, але більшість стояло за Калікста. Тринітарна формула в дусі Віктора I восторжествувала над усіма іншими формулюваннями, так що Іполит разом з деякими прихильниками опинився в таборі єретиків. Ця перемога рим ського єпископа була закріплена Калікстом I проголошенням формули хрещення, визнаної незабаром у всіх країнах християнського світу. В«Таїнство хрещенняВ» зайняло виняткове місце в християнській релігії. За вченням церкви, хрещення В«Є духовне народження; вторинне народження, лазня відродження, воскресінняВ». Євангеліє Іоанна приписується самому Ісусу слова: В«Хто не народиться згори, то не може побачити Божого Царства В». А коли фарисей з синедріону Никодим неодмінно запитував: В«Як може людина родитися, бувши старою? Хіба може вона в іншій ввійти до утроби матері своєї і народитися? Ісус відповів: Поправді, поправді кажу тобі: Коли хто не народиться від води і духу, не може ввійти в царство боже В»(Ін. 3: 4-5). Мабуть, введення в загальне вживання римської хрещальною формули і пристрій Калікстом спеціальної сповідальні, що отримала майже таке ж широке застосування, послужили основою для створення легенди про Петре, побудовані на В«скеліВ» свою церкву і став першим єпископом Риму. Користуючись своїм В«правомВ» відпущення гріхів, Калікст особливо поблажливо ставився до священиків і, посилаючись на те, що в В«Ковчег Ноя поруч знаходилися чисті і нечисті тварі В», дозволяв духовенству і конкубінат, і багатоженство.
В«М'якістьВ» Калікста в чималому мірою сприяла поширенню християнства. Багато хто з тих, хто відпав поверталися в лоно церкви, однак ставали предметом нападок з боку суворих охоронців старовини. Їх протести зливалися з невдоволенням єретиків і язичників. В«Потік слів, писань і посланьВ», який хлинув за адресою Калікста, почасти і послужив приводом до точному встановленню священних книг, зміст яких було оголошено канонічним. Необхідно було покласти край безупинному і довільного тлумачення В«божого словаВ». До Калікста священною книгою вважався лише Старий заповіт. Нова релігія в боротьбі з гностицизмом та іншими східними вченнями повинна була знайти опору в іншому В«ЗавітіВ» настільки ж священному, як і ізраїльський. У Новий ...
