рабів Божих В»; в)В« Неприємності повинно розуміти як дорогоцінний масть лікувальна на марнославства і високомудрих В». Прийом зміни знака відносини до подій на протилежний дозволяє змінити емоційний фон з негативного на позитивний і тим самим знайти в собі сили подолати страждання і жити далі, не страждаючи, так як негативна подія перестає бути джерелом негативних емоцій.
Досить поширеним прийомом психотерапевтичного плану в християнстві є прийом зменшення власного страждання шляхом зіставлення його зі стражданнями інших. Він психологічно вирішує ситуацію, коли людина опиняється в меншості, і представники цієї меншини в чомусь збиткові, ніж більшість. Людина відчуває себе не таким як всі і це його гнітить. Християнське розраду тут у тому, що показується: в меншості бути почесно, оскільки серед його членів - гідні представники: а) В«У хвороби потрібно знаходити розраду в читанні Священного писання і Житій Святих В»;
б) В«Коли тебе образять, згадай про те, як Спасителя кривдили і навіть до смерті замучили, і висячи на хресті Він говорив: В«Отче! Прости їм, бо не знають, що роблять В».
Завжди легше переносити страждання корпоративно з тими, хто може зрозуміти твої страждання, так як сам випробував подібне. Ще більше полегшення приносить те обставина, що це - шановні представники роду людського.
Більше загальної по відношенню до інших психотерапевтичним установкам є та, яка в принципі при можливих і наявних у людини проблеми направляє його до християнського вчення в пошуках розради. Система християнських положень тут виступає інший, альтернативною точкою зору по відношенню до тієї, яка викликала моральні страждання. Морально-моральні страждання породжуються через невідповідність людини прийнятим суспільним стандартам. Християнське розраду виступає своєрідним заміщенням, що дає іншу систему норм і оцінок.
Так, якщо суспільство засуджує незаконнонародженого за факт юридичного способу його походження, то він знаходить підтримку в релігії, де його приймають і вважають гідною людиною: В«Походження від законних або незаконних батьків у Церкві православної не має ніякого значення, оскільки кожна особистість оцінюється тут виключно за її моральному гідності В».
У рамках християнського вчення ми знаходимо не тільки заходи, що сприяють подолання негативних наслідків, а й превентивні заходи, що дозволяють уникнути несприятливих впливів взагалі або знизити силу їхнього впливу: В«Розсудливість вимагає, щоб ми перш обмірковували, з ким нам говорити і не заподіє нам і іншим шкоди те, що ми хочемо сказати В».
Таким чином, на прикладі положень християнської релігії нами було показано, що психотерапевтична допомога потерпілому при заподіянні йому моральної шкоди є в деяких випадках більш природною і ефективною.
В
Бібліографічний список
1. Дейк Т.А. Ван. Контекст і пізнання. Фрейми знань і розуміння мовних актів (Язик. Пізнання. Комунікація). М.: Прогрес, 2009. p> 2. ...
