уни, лікарі, чорні чаклуни. p> Центральне місце в державному культі інків займало божество сонця - покровитель інків. Храм сонця в Куско (столиця царства) був головним державним святилищем. Божество зображувалося у вигляді великого золотого диска з променями і людським обличчям (ознака його уособлення). Сам інка - глава держави - вважався сином сонця і верховним жерцем цього божества.
Інки намагалися зв'язати цього свого бога з місцевим, більш древнім божеством, відомим під різними іменами; найпоширеніше з них - Виракоча. Виракоча був, мабуть, спочатку культурним героєм, в міфах він пов'язаний з древнім фратріальной поділом. Зображувався він антропоморфно і в легендах малювався древнім вождем, який наприкінці своєї діяльності пішов кудись на захід, за морі. Головний центр його культу знаходився, мабуть, в Тіауанако (древній доінкський культурний осередок), поблизу озера Тітікака. Втім, історичні зв'язки культу Віракочі з власне инкской релігією залишаються неясні.
Існували у інків та інші великі боги: подружня пара Пачакамак і Пачамама - уособлення плодоносної землі, боги грози, дощу, моря і пр.
Полубожеством вважався і засновник династії інків - легендарний Манко Капак: за міфом, він нащадок сонця, вийшов з-під землі, з печери, разом зі своїми трьома братами і чотирма сестрами.
Культ богів у Перу включав в себе і людські жертвоприношення, хоча і не такі численні, як у ацтеків. Приносили в жертву богам людей (Зазвичай полонених або з підкорених племен) з нагоди сходження на престол нового царя-інки або перед військовим походом, коли його очолював сам інка.
Однак поряд з цими державними формами культу зберігалися давніші і чисто народні. Були явні пережитки тотемізму. За повідомленням історика Гарсіласо де ла Вега (полуіспанца-полуінкі), в кожній місцевості був свій бог - в образі тварини, дерева, каменю і т. п.; шанували священні місця, де предки племені нібито вийшли з-під землі. Вельми шанувалися духи предків, їх називали уака; цим словом, втім, позначали взагалі все священне.
За уривчастих згадуванням у різних джерелах можна помітити, що принаймні у деяких індіанців зароджувалося критичне ставлення до шанування божеств. Про останній Інку розповідали, що він ставився з недовірою до божественності сонця: якби сонце було верховним божеством, говорив він, хто змусив би його здійснювати кожен день один і той же шлях? Очевидно, сонце саме комусь підпорядковується? Цей маленький проблиск вільнодумства дуже цікавий.
