ідомості обумовлює формування -
Імені і форми (нама-рупа), тобто психофізичних характеристик людського істоти. На основі цих психофізичних структур формуються -
Шість баз (Шад аятана), тобто шість органів, або здібностей (Індра), чуттєвого сприйняття. Шостий Індра є манас (В«розумВ»), також вважається органом сприйняття В«умопостигаемогоВ». У момент народження шість органів сприйняття приходять в -
Дотик (Спарша) з об'єктами чуттєвого сприйняття, в результаті чого виникає -
Почуття (Ведана) приємного, неприємного або нейтрального. Почуття приємного і бажання знову випробувати його, призводять до появи -
Потягу, пристрасті (тришна), тоді як почуття неприємного формує огиду. Потяг і відраза як дві сторони одного стану утворюють -
упадания (Схоплювання, прихильність). Потяги і прихильності складають сутність -
Життя, сансаріческого буття (бхава). Але це життя неодмінно повинна привести до -
III. Наступна життя. p> Нового народженню (джати), яке в свою чергу неодмінно закінчиться -
старість і смертю (Джала-марана).
Третя (Істина про припинення страждання) - істина про припинення страждання, тобто про нірвані (синонім - ніродха, припинення). Як лікар, що повідомляє хворому сприятливий прогноз, Будда стверджує, що незважаючи на те що страждання пронизує всі рівні сансаріческого існування, проте існує стан, в якому страждання більше немає, і що цей стан досяжно. Це і є нірвана. Один з найбільш поширених образів, що використовуються в текстах для пояснення ідеї нірвани, такий: подібно до того, як припиняє горіти лампада, коли вичерпується масло, що живить вогонь, або подібно до того, як припиняє хвилюватися поверхню моря, коли припиняється здіймається хвилі вітер, точно так само припиняються всі страждання, коли вичерпуються всі афекти (кльоші) і потягу, що живлять страждання. Тобто згасають саме пристрасті, прихильності, омрачения, а зовсім не буття. Із зникненням причини страждання зникає і саме страждання. Але як же досягти звільнення, нірвани? Про це говорить Четверта Шляхетна Істина
Четверта (Істина про Шляху) провідному до припинення страждань - тобто про Благородного Вісімковому Шляху (арья аштанга Марго). Таким чином, буддизм з самого початку свого існування мислився як своєрідний проект перетворення людини з істоти страждає і нещасного в істота вільне і досконале. Цей проект має як би терапевтичний (ми б сказали з відомою часткою метафори - психотерапевтичний) характер.
I. Етап мудрості.
Правильне погляд. На цьому етапі людина повинна засвоїти і освоїти Чотири Благородні Істини та інші базові положення буддизму, внутрішньо пережити їх і зробити основою мотивацій своїх вчинків і всього своєї поведінки.
Правильна рішучість. Тепер людина має вирішитися раз і назавжди стати на шлях, провідний до звільнення, керуючись принципами буддійського вчення.
II. Етап моральності.
Правильна мова...
