ть. p> Європейська наука змогла досягти неймовірних успіхів у пізнанні зовнішнього світу внаслідок того, що вона спиралася на таке уявлення про світ, в якому діють абстрактні, безособові сили: тяжіння, відштовхування, інерція, прискорення, тертя і т.д., які проявляються в процесі хімічного та фізичного взаємодії.
Для свідомості більш низьких ступенів розвитку, як було вже сказано, безособової реальності не існує. Тому, відшукуючи причину якоїсь події, людина, перш за все, шукав відповідь на питання В«хто це зробив В»,В« хто винен В». Він шукає цілеспрямовану волю, що здійснювало дію.
У Єгипті, де записи про розлив Нілу велися з самих ранніх часів, фараон, тим не менше, щороку підносив Нілу дари в той час, коли він повинен був розлитися. До цих дарів додавався документ, де у формі накази були викладені зобов'язання Нілу, і все це кидали в річку. У будь-якій ситуації: людина спіткнувся об камінь, на нього з дерева впала змія, удача або, навпаки, невдача на полюванні, смерть або хвороба - у всіх випадках шукають відповідь на питання, хто за цим стоїть, хто винен.
Виділена раніше риса міфопоетичного свідомості - оборотнічество, зв'язок усього з усім - дозволяє зрозуміти ще одну рису уявлень цієї свідомості про причинності. Причиною якоїсь події чи явища можуть порахувати будь-яке інше подія, суміжне під часу.
Етнографи, що спостерігали життя африканських аборигенів, наводять багато прикладів подібного роду. Так, після висадки католицьких місіонерів припинилися дощі, і посіви стали страждати від посухи. Місцеві жителі вирішили, що в усьому винні місіонери і особливо їх довгі ряси - сутани.
Дослідники наводять приклади, коли білий кінь, гумовий плащ, дивна капелюх, крісло-гойдалка, небудь незнайомий інструмент, вітрильник викликали хвилювання серед місцевого африканського населення. І якщо траплялася якась біда, то причину бачили в надзвичайне явище. Це частково пояснює стабільність, незмінність життя цих племен. Будь виготовлений людиною предмет вважається В«живимВ», наділеним певними здібностями, причому його В«здібностіВ» залежать від форми даного предмета, орнаменту, будь-якої дрібної деталі. Якщо предмет-цибуля, стріли, домашнє начиння - зроблений В«як требаВ», за тим зразком, за яким робилися такі предмети, їм можна користуватися спокійно. Будь-яка зміна форми, на думку людини стародавньої культури, може викликати непередбачувані наслідки. p> Ще одну особливість міфопоетичного свідомості, можна визначити як В«плинність сутностіВ». Взагалі сутність - стійка визначеність предмета, проявляється через якісь другорядні властивості.
Для міфопоетичного свідомості, як зазначалося раніше, не існує стійкої сутності предмета, все може перетворюватися в усі і все пов'язане з усім. Нестійкість, розмитість меж між предметами і явищами, уявлення про сутність як про таку собі духовної силі, В«здібностіВ», яка може переходити від людини до предмета, від предмета до людини і т.д., все ...
