скій помісний собор затвердив Новозавітний канон без Одкровення Іоанна Богослова. Після цього питання про новозавітне каноні піддавався обговоренню ще на двох соборах гіппонський (393 р.) і Карфагенських (397-429 рр..), Поки остаточно не було затверджено на Трульського Собору (652 р.).
Значна роль в оформленні релігійного віровчення належить догматам. Догмат - це кінцевий етап шляху формування віровчення, при якому основні вероучітельние установки набувають характеру канонізованих форм, визнання яких в їх раз і назавжди встановленому вигляді є неодмінною умовою правовірності. Наявність догматів дозволяє об'єднати ту чи Іншу вероучітельних систему єдиними вихідними установками, принципами і тим самим забезпечити можливість найбільш ефективного виконання ними своєї соціальної ролі.
У зв'язку з цим релігійний догмат слід охарактеризувати як особливий тип соціальних норм. ідеальну соціальну форму, через рух якої здійснюється функціонування релігійної організації. В якості особливого типу соціальних норм релігійні догмати є способом регуляції поведінки людей. Разом з тим, релігійні догмати виступають в якості функціонально-сполучного елемента всієї релігійної системи. Через нього здійснюється зв'язок релігійної теорії, точніше концептуально-сістематізаторского елемента релігійної свідомості з інституційним елементом - церквою. Догмати виробляються спеціальними соціальними станами - релігійними ідеологами - теологами і набувають нормативний характер через санкціонування, канонізацію їх церквою.
Основні положення християнського вероучеія 12 догматів і сім таїнств були прийняті на першому (Нікейському) соборі 325 р. і другому (Константинопольському) соборі 381 р. Наступні собори лише вносили певні коректування в інтерпретацію цих догматів. Про зміст віровчення і культу християнських церков буде розказано в наступних розділах курсу.
Паралельно зі становленням спільного для всіх християнських організацій віровчення йшов процес зміни соціального статусу християнських громад. Як свідчать історичні джерела, християнство в перші три століття свого існування було гнаної релігією. Християн спочатку ототожнювали з іудеями. Спочатку ворожість місцевого населення різних провінцій до християн визначалася не сутністю їх вчення, а їх становищем чужинців, які заперечували традиційні культи і вірування. Приблизно таким же чином до них ставилися і римські влади.
Під своїм ім'ям християни з'являються в свідомості римлян у зв'язку з пожежею Риму за імператора Нерона. Нерон звинуватив у підпалі християн і у зв'язку з цим багато християн піддалися жорстоким тортурам і стратам. Однією з головних причин переслідування християн служив їх відмова приносити жертви перед статуями імператора чи Юпітера. Виконання подібних обрядів означало виконання обов'язку громадянина і підданого. Відмова означав непокору владі і, по суті справи, невизнання цих влади. Християни перших століть, сл...
