хи, якось мало піддається остаточного, раз і назавжди знайденому рішенням, хоча в працях різних дослідників, а почасти й Отців Церкви, з очевидністю намічаються часом прямо протилежні підходи. Крайні точки зору позначилися давним-давно. Культура, усвідомлюючи своє культове походження, з одного боку, і свою відносну (з точки зору повноти релігії) ущербність - з іншого, постійно в особі своїх представників як би претендує на кровну спорідненість і функціональну близькість до релігії. В«Теоретичну і притому загальну частину науки про витонченому В»(Загальну естетику) (А) передбачалося давати по першій частиніВ« Теорії витончених наук В»Мейнерса. Практична частина (Б) включала в себе наступні дисципліни: а) красномовство (його історія та різні роди - Плутарх В«Про десять ораторівВ» і Лонгін В«Про високийВ»), б) поезія (Арістотель В«Про поетичне мистецтвоВ» і Плутарх В«Як потрібно слухати поетів В»). Феофілакт запропонував як підручника для духовних навчальних установ В«Естетичні міркуванняВ» Ансільона. Архімандрит Філарет, ректор Санкт-петербурзької духовної академії висловив з цього свої заперечення: В«Естетичні міркування Ансільона на лекціях словесних наук вживати не слід ... (вони) складаються здебільшого з теорій, і притому що відносяться до світської словесності В»У цьому відкликання намітився домінуючий момент відносини святителя Філарета до світської літератури. Його творчість показало, що святитель, будучи часто вельми обізнаним у галузі мистецтва і літератури людиною, в той же час найбільше дбав про те, щоб духовне не було заслонене душевно-тілесним, У цьому плані особливо він виділяє в В«Естетичних міркуваннях В»Ансільона главу про вплив жіночої статі на новітню поезію. Він пише про те, що в цьому розділі зустрічаються В«багато імена спокусливо письменників і багато занадто плотські і нечисті понятья ... В»Подібний же відгук він дає і про книгу Мейнерса В«Нарис теорії та історії витончених наукВ». Святитель пише: В«На стор 242 і 243 надрукована Марціаллова епіграма, наповнена моральним безсоромністю ... » іншому місці зауваження святителя показують його загальне ставлення до праці Мейнерса: В«Чи справедливо те ніби, мейнерсовим розбором, наприклад, відомої поеми Мільтона ... можна замінити саму книгу Мільтона. Не скажуть ще, що розбір надутого фарсами Лукана може замінити Гомера і Вергілія ... В»Тут же він згадує, до речі сказати, іВ« лжеумствованія Арістофана В»). Крім іншого даний відгук характеризує і ступінь обізнаності архімандрита Філарета в області античної літератури. Вроджене почуття витонченого тягло святителя Філарета до власної творчості. Зрозуміло, ми ніколи не дізнаємося, скільки і яких творів, які можуть бути названі В«літературнимиВ» у традиційному сенсі, належить його перу. Незважаючи на те, що в 1880-і рр.. праці митрополита Філарета були видані під редакцією преосвященного Сави, архієпископа Тверського і Кашинського, ймовірно, такі твори настільки приватного характеру, як вірші, не могли потрапити до рук ви...
