давців. Видавець одного з останніх збірок праць святителя Філарета священик Максим Козлов призводить, крім відомого віршованого послання А.С. Пушкіну (В«Не дарма, не випадково ...В»), переклад вірша св. Григорія Богослова, написаний святителем незадовго до смерті в жовтні 1866: Близький останній працю життя, плавання зле кінчаю. І вже бачу вдалині кари гіркого зла. Тартар ярящійся, полум'я вогню, глибину вічної ночі, Приховане нині у тьмі, явне там в срамота. Але, Блаженніший, помилуй, і хоча пізно, мені даруй Життя залишок мого добрий з волі Твоєї. Багато страждав я, о Боже Царю, і дух мій страшиться Тяжких судних ваг, що не звели б мене. Жереб мій понесу на собі, Преселі звідси - Жертвою себе перед скорботам, снідати дух, Вам же, прийдешні, ось заповітне слово: ні користі Життя земну любити. Життя дозволяється в прах. Даний текст святителя Філарета можна було б аналізувати і з суто стіховедческіе точки зору, а проте звернемо увагу на те, що головне в ньому, - як і в віршованому посланні до А.С. Пушкіну (про нього мова попереду), - власне духовний зміст. З надзвичайною духовною силою виражене у вірші св. Григорія Богослова переживання наближення смерті і прийдешнього Страшного Суду захопило святителя глибиною передсмертного молитовного стану. Святитель залишив у своїх писаннях свідоцтва постійної уваги до російської літератури. Так, 29 листопада 1846 він становить донесення Святішому Синоду про творах Фонвізіна. У своєму донесенні святитель насамперед звертає увагу на духовну сторону таких творів Фонвізіна, як В«Послання до слуг моїм В»іВ« Повчання в Духів день В»:В« У поточному 1846 видані в світ і звертаються в народному вжитку твори Фонвізіна, цензурувати в Санкт-Петербурзі. У числі їх два персоні має бути визнані шкідливими для віри і моральності народної В»(Збори думок ... Том доповнить. Послання до слуг моїмВ», на думку святителя, В«виконано явного невіри, блюзнірства і досконалої аморальності В»(Там же.). Нагадаємо, що пафос цього фонвизинского послання, написаного у вигляді діалогу автора зі своїми слугами, полягає в словах: В«Ось як крутиться світло; а для чого він так/Не відає того ні розумний, ні дурень В». Святителя, безсумнівно, вразили не тільки невіра в Божий промисел, проявився в посланні, а й рядки: На що молитися нам, щоб дав Бог бачити рай? Жити весело і тут, лише ближніми грай ... Особливо турбує митрополита Філарета той вплив, який надасть фонвизинское твір на В«малих цихВ», на простий віруючий народ: В«Легко уявити, як шкідливо поширювати подібні твори в народі, особливо в класі людей, мало освічених, для яких, як можна припускати за образом його викладу, воно і призначено автором В»Про другий творі ФонвізінаВ« Повчання, говоріння в Духів день ієреєм Василем в селі П. В»митрополит Філарет зауважує, що воноВ« хоча, мабуть, написано з доброю целию, щоб утримати простий народ від пияцтва, але, за образом викладу, воно містить в собі одне блюзнірство над проповіддю слова Божого і принижує священну кафедру ...
