вався в В«ДержавіВ», що не МАВ ніякого успіху в Давньогрецька суспільстві. І коли напрікінці життя Платон писав В«ЗакониВ», что розвивали деякі ідеї В«ДержавиВ», ВІН вже усвідомлював, что его проект зробленої держави є утопією, Описом В«Ідеальної державиВ», В«ЗразкиВ», что НЕ має ніякіх надій на свою реалізацію. К. Поппер, Відкрито захіщаюче індівідуалістічне суспільство, прав, Що з Погляду основних цінностей цього Суспільства Платон є реакційнім Мислитель І що его теорія моралі означає Кінець моральної відповідальності ОСОБИСТОСТІ ї руйнування, а не вдосконалювання моралі.
Разом з тим сам Поппер істотно спрощує соціальну утопію Платона, вітлумачуючі ее як тоталітарістську. В«По-моєму, Цю програму, - пише Поппер, - Цілком можна назваті тоталітарістської В»,В« Я Вважаю, что в моральному відношенні політична програма Платон не виходе за рамки тоталітаризму й у своїй Основі тотожня Йому В»,В« Я НЕ сумніваюся в щирості платонівської пріхільності тоталітаризму В». Поппер даже говорити, что Йому довелось Изменить свои уявлення про тоталітарізм, щоб правильно вітлумачіті Платона: В«Моя Спроба зрозуміті Платона помощью аналогії Із сучасним тоталітарізмом, до мого власного подивуватися, призвела мене до необхідності Зміни моїх поглядів на тоталітарізм. Я не змінів мого ворожив відношення до нього, альо зрештою усвідомів: Чинність и древніх, и новіх тоталітарніх рухів - як бі погано ми не ставимо до них - засновалося на ТІМ, что смороду намагають відповісті на Цілком Реальних соціальну потребу В».
Що можна Сказати на це? Тоталітарізм як соціальна доктрина почав складатіся Тільки в XIX в. Як соціальний рух ВІН ставши масовим и домігся успіху позбав в XX ст. Представляті Платона безпосереднім попередниками тоталітаризму й Установлювати, як це Робить Поппер, ланцюжок В«Платон-Гегель-МарксВ» значити до крайності спрощуваті Реальних нас немає як теорій колектівістічного Суспільства, так и теорій тоталітарного Суспільства. Перехід безпосередно від Платона до Маркса через Гегеля помітно модернізує Платона й одночасно архаїзує Маркса.
Подібне Спрощення допускає ї І.Р.Шафаревіч, что вітлумачує ВСІ колектівістічні Теорії як Теорії соціалізму у своєї цікавої й інформатівної книгу з аналізу В«соціалізму Платона В». Соціалізм (комунізм) як теорія зложівся позбав в Новий час, як соціальна практика ВІН затвердівся Тільки в XX ст. Античні й середньовічні форми колектівізму мают ПЄВНЄВ спільність Із соціалізмом як колектівізмом індустріального Суспільства. Альо Це не может буті основою для того, щоб шукати джерела соціалізму в антічності або Середньовіччі. Історія теоретичного соціалізму, что ПОЧИНАЄТЬСЯ з античного колектівізму, неминучий здобуває Кумулятивні и апокаліпсічній характер. Вона затірає прінціпові розходження между різнімі історічнімі формами колектівізму ї послабляє зв'язку кожної з них Зі своєю Божою ЕПОХА и ее культурою.
На Закінчення цього короткого аналізу антічної форми колектівізму можна звернути уваг...
