ччо ні про що подібне не думали. Байдужість до жанрового складу літератури не проходить ні XV в., Ні на початку XVI ст. Найменш за все воно виявляється на прикладі долі книги Аристотеля про поетичне мистецтво - тієї самої єдиною античної поетики, в якій жанрова проблематика головує, а стиль відсунутий на задній план. p align="justify"> Процес формування жанрової естетики - не тільки теоретичний. В епоху Відродження різко прискорився процес відмирання мікрожанров та їх об'єднання у великі жанрові освіти. На зміну десяткам видів і підвидів ліричної поезії приходить один рід - лірика як така. На зміну середньовічним містеріям, мораліте, соті та ін - драма з її поділом на трагедію і комедію. На зміну В«прикладВ», фабліо, шванки - новела. Але жанри не тільки укрупнюються: вони позбавляються від ритуальних і утилітарних. Вони входять в єдине естетичне простір. br/>
. Мислителі Відродження про причини виникнення та еволюції релігії (Н. Макіавеллі)
Для гуманізму часом тяжких випробувань виявився XVI в. Італійські війни, загроза турецької навали, переміщення торгових шляхів на Захід у зв'язку з падінням Візантії і спад торгово-економічної активності Італії вплинули на морально-психологічний клімат у країні, знизили в ній життєвий тонус. Обман, зрада, лицемірство, користь, що поширилися в суспільстві, не дозволяли складати минулі гімни людині, життєві пориви якого виявлялися низинні, ніж це уявлялося раніше. Так за допомогою нового методу вишиковувалося політичне вчення Макіавеллі, розходиться з колишніми уявленнями гуманістів-попередників. p align="justify"> Підтримка стабільності і порядку в державі неможливо без прийняття народом певної системи цінностей, вона - передумова і умова створення добре організованої держави. У цьому сенсі особливе значення для Макіавеллі має релігія. p align="justify"> макіавеллівському розуміння релігії принципово відрізняється від середньовічного, теологічного. Засновники релігій - особистості по істині великі. Цінна релігія не як шлях прилучення до Бога, а як форма політичної ідеології, що забезпечує життєдіяльність держави, легітимність правителів, законів та встановленого порядку. p align="justify"> Крім того, міцна релігія зумовлює довге життя держави. Справа в тому, що відсутність страху перед Богом може бути компенсовано тільки страхом перед государем. Але життя государя коротке, і держава, яка залежить лише від його доблесті, гине незабаром після його смерті. Якщо ж люди раптом розуміють, що боги - це обман, і релігійне почуття загасає в них, В«вони робляться невіруючими і готовими порушити будь добрий порядокВ». Релігія необхідна - це безперечно, питання полягає в тому, яка форма релігії повинна бути прийнята. Християнство в його первісному і неизвращенном вигляді могло б використовуватися для зміцнення держави, вважає Макіавеллі, але все ж симпатії його віддані язичництва. Будь-яка релігія виховує людину, а...
