ічної спільності, то національний характер проявляється насамперед у таких психологічних феномени, як темперамент, емоції, почуття, настрої, способи життєдіяльності, поведінки. Як видно, термін "національний характер" більш вузьке за своїм змістом, він відображає головним чином внешнеповеденческіе особливості певної національної спільності, як би залишаючи осторонь раціональні аспекти цієї поведінки - думки, установки, погляди більшості спільності. Зрозуміло, відокремити одне від іншого в життєдіяльності людей неможливо, тому й самі терміни "Національний менталітет" і "національний характер" якщо не синонімічні, то дуже близькі за своїм змістом.
РОЗДІЛ 2 ФУНКЦІОНУВАННЯ МЕНТАЛІТЕТУ В СУСПІЛЬСТВІ
Один з найменш розроблених питань в проблемі менталітету - питання про його функціонування в суспільстві. Пропонований варіант можна розглядати як соціально-філософську гіпотезу, яка, як і всяка гіпотеза, повинна піддаватися критичному розгляду. Ця гіпотеза спирається на розроблену А. С. Ахієзером соціокультурну концепцію розвитку суспільства. Згідно їй, рушійною силою розвитку суспільства є внутрішнє протиріччя відтворювальної діяльності соціального суб'єкта - протиріччя між потребами, цінностями і можливостями суб'єкта, з одного боку, і відтвореним об'єктом, з іншого боку. Конкретною формою цього протиріччя, по А. С. Ахієзеру, виступає протиріччя між культурою і соціальними відносинами (Економічними, політичними, моральними, етнічними та ін) Питання про основному протиріччі суспільства є недостатньо розробленим. Можливо, те, що А. С. Ахієзер вважає самим основним протиріччям, є одним з основних, що потрібно мати на увазі.
Під культурою розуміється система історичних розвиваються надбіологіческіх програм людської життєдіяльності (діяльності, поведінки та спілкування), що забезпечують відтворення та зміну соціального життя у всіх її основних проявах. Культура виступає як загальне підставу воспрізводственной діяльності, як її програма. Оскільки менталітет детермінує характер активності індивіда або соціальної групи, специфіку, спрямованість цієї активності, то він, менталітет, може бути витлумачений як ядро ​​особистісної і групової культури, як стратегічна культурна програма суб'єкта. Викладене дозволяє припустити, що одна з істотних протиріч суспільства має форму протиріччя між менталітетом і соціальними відносинами. Конкретне суспільство існує до тих пір, поки йому вдається через напружену відтворювальну діяльність долати або утримувати протиріччя між менталітетом і соціальними відносинами в межах, достатніх для інтеграції цього товариства.
соціокультурної динаміки суспільства можна представити приблизно так.
У ході свого розвитку суспільство неминуче і постійно отримує виклики історії - В«фактори, що ставлять життя суспільства під загрозу в результаті різного роду Конфліктів, появи нових масових дискомфортних ідей, нові технології, зростання Екологічних проблем, конфлікт...
