я людей до таких об'єктів, де б вони не зустрічалися і хоч би які були зовні різні, однаково - це страх або навіть жах, що викликають поклоніння і благоговіння. Завжди це переживання чогось незвичайного, що виходить за рамки рутинної повсякденності. Це сприйняття якоїсь події, явища, особливе ставлення до яких не може бути пояснено тільки їх реальними властивостями. У них укладено щось ще крім цієї реальності, і для людини це "щось ще" - найважливіше в цьому сприйнятті. Тому сакральні об'єкти можуть викликати амбівалентні почуття у людини: принадна привабливість з одного боку, і страх перед силою і таємничістю з іншого [12, 20]. Досить зіставити поведінку нерелігійного людини по відношенню до простору, в якому він живе, з поведінкою релігійної людини по відношенню до священного простору, щоб негайно вловити структурні відмінності в тому, що їх розділяє. p align="justify"> Ще одна властивість сакрального, грунтується на визначенні його як шляху возз'єднання з Богом. Говорячи про поняття сакрального (святості), ми маємо на увазі шлях до Бога: В«Я дорога, і правда, і життяВ». У цьому відношенні святе є шлях до істини. Так, сакральне в теології означає підпорядкування Богу, символом якого виступає освячення [12, с.156]. І в ході освячення буденна, мирська процедура набуває божественний сенс. Внутрішнє відчуття сакрального як надприродної чудодійної сили показує людині Бога, в слідстві чого, сакральне виступає посередником між людиною і Богом. Так, найбільш значущим є виявлення сакрального як зв'язку між людиною і Богом, між людиною і світом. Згідно з визначенням Р.Каюа, сакральне - це те, що в даному відношенні відокремлює світовий порядок. Сакральне, в даному контексті, є тим, завдяки чому людина звертається до Бога і вибудовує з Ним певну систему відносин. Леві - Брюль у свою чергу виділяє сакральне, як за своєю суттю співвідносне й об'єднуюче землю і небо, людство і богів, явне і невидиме, природне і надприродне в просторі присутності, яка перевищує, але не знищує те, що їх розділяє.
У картині світу сакральне виконує роль структуроутворююче початку: у відповідності з уявленнями про сакральний шикуються інші фрагменти картини світу і складається їх ієрархія. Таким чином священне задає вертикаль ціннісних орієнтації. Сакральні об'єкти задають певний порядок - образ дій, думок, поведінка, що знову говорить на користь сили сакральних об'єктів над людиною. p align="justify"> М. Еліаде зазначав, що: В«деякі ієрофанії (ритуали, культи, божественні форми, символи і т.д.) є або стають універсалістськими; інші ж залишаються місцевими або пов'язаними з обмеженим історичним періодом; закриті для інших культур, вони занурюються в забуття в ході історії того самого суспільства, де вони виникли. [20, с 18 - 19] Сакральне виявляє себе в певних ситуаціях, при цьому воно може поставати як щось універсальне так і суто інтимне. Священний камінь залишається каменем; зовні (точніше, з мирськ...
