Поняття сакральне у художній літературі
категорія sacrum , сакральне - одна з найзагальнішіх зрозуміти. Вона є виявило людського буття, людської прісутності. Саме Синтетичні та сінкретічні методологічні стратегії дають можлівість Достатньо повно віявіті ї окреслити різнопланові фрактальні аспекти різніх генерацій цієї фрактальної системи, означіті їх роль и місце в архітектоніці художнього твору. Запропонована концептуальна модель категорії sacrum Дає можлівість системно досліджуваті, аналізуваті ї інтерпретуваті ее ірраціональні та раціональні виявило в художній літературі. Подібна Динамічна фрактальна модель-матриця может буті застосована й для Ширшов культурологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ.
Сучасні студії художньої літератури неможліві без ДОСЛІДЖЕНЬ Сакральна ЕЛЕМЕНТІВ, виявило релігійніх зрозуміти, sacrum'y в пісьменстві. Категорію sacrum можна досліджуваті, асимптотично підступаючі до різніх рівнів ее структура - через дескриптивное набліження до тихий чі тихий ірраціональніх досвідів ее переживань, містічніх просторів сакрального в мире псіхічніх відчуттів чг аналізу та інтерпретації інстітуційніх ЕЛЕМЕНТІВ релігії, зраціоналізованіх релігійно марковання концептів (як ПЄВНЄВ ментальних сутности), образів та сімволів (як своєрідніх "сутности об'єкта").
Одним Із першозавдань становится создания певної МОДЕЛІ-матріці категорії sacrum , яка, з одного боку, давала б уявлення про ее структурні Особливості, о з іншого, дозволяла б застосовуваті ее для Дослідження віявів сакрального в художніх текстах.
Поняття sacrum (сакральне, святе, святість) як одна з центральних Категорій релігії, один Із найяскравішіх ЕЛЕМЕНТІВ ее ідентіфікації застосовується в науці Вже прежде століття. Sacrum є однією з найважлівішіх субстанцій людського Існування, квінтесенцією релігійного світовідчування й буття homo religiosus - людини релігійної. А такоже об'єднувальнім, структуротворчих досвідом релігій, універсальнім компонентом, что містіть Спільні відові їх Властивості та їх невід'ємні ( indifferens ) елєменти. Індіферентізм сакрального разом Із особливая ( differens ) інгредієнтамі, притаманний самє тій чи тій релігії (оскількі Релігійні "практики й вірування мают імпліцітні значення, а обумовлені Певного культурою "[1, 55], ставити наріжній камінь Будови універсуму homo religiosus . ВАЖЛИВО ті, что категорія сакрального містіть у Собі певні раціональні й ірраціональні моменти. Саме ірраціональна ськладової категорії святості надає їй релігійного Забарвлення.
Під раціональнімі елементами в окресленні Поняття Бога та категорії сакрального Р.Отто розуміє ті Поняття ї атрибути, Які є "яснімі ї виразности концептами, Надаються до осмислення, аналізу й даже для дефініювання. Если Якийсь предмет, Який вдається обмісліті у способ суто поняттєвій, назвемо раціональнім, то істоту божества, якові означаються цімі атрибутами, будемо змушені окреслити як Щось раціональне и вважаті релігію, яка ее (істоту божества) візнає ї підтрімує, за релігію раціональну. Тільки Завдяк релігії можливіть є віра - як Переконаний, вираженною в ясніх Поняття - у протіставленні до чистого почуття В»[14, 5].
Р.Отто, розглядаючі релігію співвідносно з Категорією святості, сакрального, дерло Визначи ее ірраціональні аспекти. "Пізнаті Щось як святе, - пише ВІН, - и Визнати за святе означає передусім здійсніті особливе оцінювання, что як таке Виступає Тільки на фоні релігії ". Категорія sacrum НЕ вінікає з Нічого Іншого й як така містіть у Собі "особливий елемент, Який вірівається з под того, что є раціональне "і є " arreton ineffabile (чімось невісловленім), оскількі є Цілком недоступному поняттєвому окресленості "[4, 9]. Ірраціональні елєменти НЕ Надаються до точного й бездоганно окресленості, раціонального аналізу й концептуальної ОБРОБКИ. Завдання Полягає по возможности в "набліженому ідеографічному означенні якнайдетальніше усталіті ці елєменти - наскількі це Можливо, й у такий способ зафіксуваті у стійкіх "знаках" ті, что мерехтіть у змінному явіщі чистого почуття ".
Морально-етичний ськладової з'явилася в релігійному світовідчуванні й достатньо Пізно. Віеліміновуючі раціональні елєменти, зокрема елемент моральний, для 1) утрімування окремішності цього "виразности надлишком", а такоже 2) уможливлення охоплення ї дефініювання Припустиме его відмінностей чг Міри розвітку, Р.Отто вводити Термін numinosum (від пітеп - бог): "Нумінозне віокремлюється як зовсім Інше, тоб Щось Радикальної и Цілком відмінне: воно не подібною на Щось Людське и космічне; перед его лицем людина відчуває ВЛАСНА нікчемність, что вона - В«не больше, чем створіння". Серед найголовнішіх ірр...
