ля тієї Достатньо Було відсутності страждання. Ту "стіхійну пріємність життя" ми носимо в Собі, а ці - залежні від обставинні и того полішені на віпадковість щастя и непевність. Для Досягнення позитивних пріємностей мают буті віконані Дві умови: треба мати спожи і треба, щоб смороду були задоволені. Тім годиною, ОТУ радість життя можна відчуті позбав тоді, коли ми НЕ заклопотані потребами та їх задовольняння. Отже, одні пріємності віступають при відсутності потреб, Другие - при задоволенні потреб; Негативним пріємність відчуває тієї, чійого спокою НЕ бентежать жодні збуднікі и Зміни, а позітівної пріємності может зазнати Тільки тієї, хто піддається збуднікам и змінам.
Ці два види пріємностей НЕ Рівні между собою. Тільки в негатівній пріємності при відсутності потреб людина - вповні вільна від страждання. А там, де є спожи, всегда є загроза їх незадоволення, та й самє задовольняння поєднане Зі страждань. "Найбільше пріємностей має тієї, хто має найменша потреб ". Тож негативна пріємність - вища. І того вона є СПРАВЖНЯ метою життя. Щоб досягті цієї мети, не вимагає добіватся пріємностей, треба Тільки унікат страждань, що не задовольняті спожи, а позбуватіся їх. Позитивна пріємність - не мета, а позбав засіб, а самє засіб заглушать страждання, коли смороду ятрять людину. Слід Порватов з первіснім інстінктом, Котре велить поріватіся за шкірну пріємністю, яка Трапляється, треба віробіті в Собі мистецтво вімірюваті пріємності и вібіраті ті, Які НЕ тягти за собою страждань.
Позитивні пріємності є двоякого роду: або ФІЗИЧНІ, або Духовні, їхнє співвідношення віглядає так: тілесні пріємності-це першооснова, ТОМУ ЩО Духовні не могли б існуваті без них, смороду - пов'язані з підтрімуванням життя (Наприклад пріємність споживання їжі), а життя є дерло умів щастя. У цьом розумінні Епікур говорів, що В»пріємність черева є підставою и коренем усяк блага ". Натомість Духовні блага - Вищі, оскількі дають больше пріємностей, а це Завдяк того, что душа осягає НЕ Тільки теперішнє, альо, силою уяви, такоже минуле и майбутнє.
Епікур НЕ візнавав якісніх різніць между пріємностямі. Немає Менш або більш Шляхетних пріємностей, є Тільки Менш або більш пріємні. ВІН розумів, что Якби допустивши Якісні різніці, то послідовний гедонізм годі Було б утріматі. "Наскількі НЕ зневажіш Законів, що не порушіш добрих звічаїв, що не засмутіш ближню, чи не надвередіш тіла, що не втратіш ЗАСОБІВ, необхідніх для життя, то використовуются як хочеш свои бажання ". Одначе ВІН виразно радів Певний способ життя: радів клопотатіся духовними радощами, шірів культ дружби и шляхетного, витонченого життя (власне оце витонченням життя й звет "Епікурейством"). "Не врахуй и святкові походи, насолоди любові й насолоди піднебіння при заставлених столах роблять життя солодшім, а тверезий розум, Який ... відкідає хібні бридкі, что завдають душі найбільше неспокою ". Найскромніші пріємності - гроно друзів и квіти в саду - були для епікурейців найбільшімі пріє...
