ократія - влада егоїстичної угруповання. p align="justify"> Августин не віддає переваги жодній з правильних (таких, де дотримується право) форм. Вибір форми він вважає вторинним, оскільки не бачить в них ні переваг, ні недоліків, досить серйозних, щоб ставити одну форму вище іншої. Будь-яка форма правління може виявитися якщо не хорошою, то хоча б терпимою, коли поважають Бога і людини, тобто дотримуються справедливість, вірність заповітам релігії. p align="justify"> Він вважав, що люди в природному стані мали лише колективну власність, при якій кожен міг брати із загального запасу те, що йому було потрібно. Все, що перевищувало обсяг суми індивідуальних потреб, належить суспільству в цілому і їм використовується. Тому приватною власністю він вважав лише те, що дає можливість людині задовольнити свої потреби, а абсолютну приватну власність, згідно з уявленнями римських юристів, не визнавав. p align="justify"> Фома Аквінський (1223-1274) - вершина середньовічної думки, один з найбільших представників всієї послеантічному філософії. Згодом Фома був проголошений Папським престолом святим , а його система стає офіційною доктриною римсько-католицької церкви.
Як і стародавні греки, він поміщає людини насамперед у суспільство і держава. Держава існує потім, щоб піклуватися про загальне благо. Аквінат, проте, рішуче виступає проти соціальної рівності, станові відмінності він вважає вічними. Піддані повинні підкорятися панам, покірність є їх основною чеснотою, як і всіх християн в цілому. Краща форма держави - монархія. Монарх повинен бути в своєму царстві тим, чим є душа в тілі, а бог у світі. Влада доброго і справедливого короля повинна бути віддзеркаленням влади бога в світі.
Завдання монарха - вести громадян до доброчесного життя. Найважливішими передумовами для цього виступають збереження миру і забезпечення добробуту громадян. Зовнішньої метою і сенсом є досягнення небесного блаженства. До нього людини веде вже не держава, але церква, представлена ​​священиками і намісником бога на землі - римським папою. Роль церкви вище, ніж держави, і тому владики цього світу повинні бути підпорядковані церковній ієрархії. Аквінат проголошує необхідність безумовного підпорядкування світської влади владі духовній, всеосяжна влада має належати церкві.
У творі Про правління государів Фома розглядає людину, насамперед, як соціальна істота, а держава як організацію, переймалася про благо народу. Сутність влади він пов'язує з моральністю, зокрема, з добром і справедливістю, і навіть (правда, і з застереженн...
