ями) говорить про право народу на опір світської влади, зневажає вимоги законів. При цьому Фома Аквінський розробляє особливу теорію закону, що носить ієрархічну систему. Піраміду законів вінчає вічний божественний закон, що містить універсальні норми і загальні принципи божественного розуму, що управляє Всесвіту. Природний закон - відображення вічного закону бога в природі і свідомості людини. Він наказує прагнення до самозбереження, продовження роду, зобов'язує шукати істину (Бога) і поважати гідність людей.
Відображенням і конкретизацією природного закону виступає позитивний (людський) закон, який повинен відповідати закону бога і природному закону. Зрозуміло, це відповідність (або невідповідність) покликана визначити церква. Вельми гуманістічна думка Аквінського, який заперечує значення людського позитивного закону за тими актами світської влади, які суперечать закону бога, викладеному в Біблії, і природному закону, який знаходить відображення в природі, в тому числі і природі людини. p align="justify"> У цьому зв'язку правильно підкреслюється, що В«охорона прав імущих від зазіхань є, на думку Фоми, однією з найважливіших функцій держави. У зв'язку з цим державі наказується охороняти людські закони . Фома вважає, що призначення людських законів - оберігати суспільний добробут ... В». V-XV століття в історії Європи - початок нового періоду її розвитку, вступ в якісно нову фазу, яка затверджувала так званий гуманізм. З XV століття починається перехідна в історії Західної Європи епоха Відродження.
Один з блискучих мислителів епохи Відродження - Нікколо Макіавеллі (1469-1527).
Центральне місце в філософії Макіавеллі займає ідея постійного коловращение як результату впливу В«фортуниВ» (долі, щастя), що представляє необхідний природний хід речей, що має В«божественнийВ» характер. Необхідність він розуміє НЕ фаталістично - люди можуть використовувати В«фортунуВ» і досягти успіху; це залежить від того, як вони її пристосують і як зможуть їй протистояти . Це оптимістична, гуманістична, ренесансна позиція, яка заперечує теологічний провіденциалізм.
Макіавеллі відділяє політику від теологічних і релігійних уявлень. Політика лише автономна сторона людської діяльності, вона є втіленням вільної людської волі в рамках необхідності (В«фортуниВ»). Політику визначають не бог або мораль, але сама практика, природні закони життя і людська психологія. p align="justify"> За Макіавеллі, природа людини однакова в усіх державах і у всіх народів; інтерес є найбільш загальною причиною людських дій, з яких складаються їхні відносини, установи, історія. Для того щоб управляти людьми, треба знати причини їх вчинків, їх прагнення та інтереси. Устрій держав...
