ювання про тривалості або про рух від пункту А в пункт Б, коли ми розраховуємо темпи зміни і коли досліджуємо послідовність соціальної дії і його організацію в часі = знову використовуємо ньютоновское уявлення про час.
Ритм, повторюваність і тривалість соціальних подій і процесів з найдавніших часів лише фіксуються і вимірюються за допомогою руху астрономічних тел, годин або будь-яких інших абстрактних величин, тобто за допомогою тієї ж операції, яку ми спостерігали в ньютонівської моделі часу. Найбільш зримо ця операція простежується в політико-економічних дослідженнях К. Маркса, для якого зв'язок між часом і виробництвом була субстанціональної. К. Маркс досліджував час, насамперед як міру вартості і міру праці. При цьому час мислилося за аналогією з простором. Час, за К. Марксом, висловлює величину живої праці, тоді як простір - величину праці матеріалізованої. Саме ідеї К. Маркса, викладені в "Економічних рукописах 1857-1859 років" і в "Капіталі", зробилися парадигмою міркувань соціологів та економістів, присвячених бюджету часу трудящих, величиною, структурою, змістом робочого, внерабочего і вільного часу.
Завдяки О. Шпенглером час стало розглядатися як один з ключових моментів, що визначають все соціальне життя і способи соціальної дії. "Контекст часу" не байдужий до будь-якого явища культури, оскільки Останнім є "не тільки об'єкт, а й символ", що є "випромінюванням всього людини ", всього духовного в ньому. Життя - це здійснення можливого, вона розгортається в часі. "З урахуванням ознаки напрямки можливе називається майбутнім, здійснене - минулим. Саме здійснення, осередок і сенс життя ми називаємо сьогоденням. "" Час "мислиться Шпенглером як особливий спосіб розуміння - розуміння становлення (на противагу "простору" як способу розуміння став).
О. Шпенглер пов'язав проблему часу з проблемою сенсу: "Справа не в тому, що являють собою конкретні факти історії, взяті самі по собі як явища-якого часу, а в тому, що вони означають і позначають своїм явищем ".
Слід підкреслити, що інтерес до соціально-історичного часу виник і розвинувся, коли постала проблема Сенсу: сенсу людського життя і людської історії. Сенс часу є те значення, яке ми приписуємо певному моменту, незалежно від того, скільки часу хронологічного він триває і в який час року він відбувається. моменти часу нерівнозначні. неоднорідні. Їх значення для людини визначається ступенем реалізації його, людської сутності, ступенем досягнення поставлених людиною перед самим собою цілей і завдань. Це і дало підставу для пильної уваги саме до проблеми часу суспільства. Крім перерахованих вище причин, необхідність дослідження соціального часу в єдності з проблемою сенсу обумовлена ​​унікальністю соціальних явищ, Саме унікальність, неповторність соціальних подій, як показав Г. Зіммель, народжують історичний час. Під історичним часом ми слідом за ним увазі один з аспектів часу соціальної реальності, фіксуючий якісну наповненість ...
