певного соціального події і знаходження його в певному пункті тимчасового ряду.
Таким чином, найбільш цікаві висновки досліджень соціального часу полягають у наступному:
1) час у своїй соціально-історичної формі виступає способом існування людського суспільства, його кінцеву субстанциальную основу складає матеріальне виробництво, а суб'єктом виступає конкретно-історичний осіб.
2) час не є зовнішньою по відношенню до що відбувається в суспільстві процесам формою, а творитися самими процесами, висловлюючи відповідні властивості пануючих соціальних взаємодій (таких як послідовність, повторюваність, ритм, темп, тривалість і т.п.).
3) зміст традиційної для людського пізнання проблеми часу розкривається по-новому на кожному етапі історії пізнання і культури.
4) хоча час суспільства є об'єктивною формою його буття, але його "наповнення", сприйняття і оцінка носять суб'єктивний характер, детермінуються суспільним суб'єктом. У певному сенсі час теж виступає суб'єктом впливу на соціальні відносини і прогрес, стає активним чинником соціальних процесів.
5) соціальний час є вищий рівень часу, оскільки лише в людському суспільстві зв'язок подій, ритм відбувається забезпечується В»не лінійним детермінізмом сліпих сил, а целеполаганием, свідомої боротьбою за бажане майбутнє ". Внутрішні ж процеси нижчих тимчасових рівнів виступають як підлеглі соціальному рівню.
6) соціальний час позначає форму протікання соціальних процесів, які містять в собі аспекти розвитку і функціонування, діахронії і синхронії. Слід не зводити поняття соціального часу до поняття "час суспільства"; у структурі соціального часу взаємодіють час суспільства, час природи і час людства.
7) вся людська діяльність протікає в часі, але й саме час виступає критерієм цієї діяльності.
Суспільство створює і соціальний простір. Соціальний простір - Це загальна форма існування різних соціальних суб'єктів, починаючи від окремого людини і кінчаючи суспільством в цілому.
Як і час, простір можна розглядати з субстанціональних і реляційних позицій. Так, у концепції Ньютона абсолютний простір мислилося як вмістилище тіл, як нескінченна протяжність, що вміщає в себе всю матерію. За аналогією з цим і соціальний простір часто ототожнюють з "порожнім місцем ", яке можна чимось заповнити. У цьому випадку воно ототожнюється з географічним простором, межі якого визначаються географічними зонами, з політичним простором, окресленим державними кордонами.
У рамках реляційного підходу простір створюється відносинами між тілами, процесами і сутностями даної реальності. Соціальний простір, відповідно, утворюється в ході матеріалізації історично сформованих форм спільної діяльності людей, воно закріплюється всією системою суспільних відносин.
Чому ж недостатньо для аналізу соціальних змін таких традиційних понять, як "розвиток", "прогрес", "регрес" і т.п., а потрібне введення...
