>
з'явиться в Стародавній Греции в середіні V ст. до н.е. софістів - Явище закономірне, ТОМУ ЩО софісті Навчаюсь (за плату) красномовства (Ріторіці) i умінню вести Суперечка (ерістіці), а Попит на людей, что володіють мистецтвом слова і мистецтво думки, у містах Афінського союзу, что утворівся после перемоги афінян у греко-перських війнах БУВ великий: у судах и народніх зборах уміння Говорити, переконувати Було жіттєво ВАЖЛИВО. І софісті Навчаюсь цьом Мистецтво, що не цікавлячісь, что є істина. Тому слово В«софістВ» Із самого качану Придбай негоже відтінок, Аджея софісті вмілі - и вчили СЬОГОДНІ доводіті тезу, а завтра антитезу. Альо самє це и зіграло головну роль у залишковим руйнуванні догматизму Традиції у світогляді стародавніх греків.
Догматизм трімався на авторітеті, софісті ж Вимагай доказів, что будило мнение від догматічної дрімоті. Позитивна роль софістів у духовному розвітку Еллади - такоже и в тому, что смороду создали науку про слово и заклали основи логікі: порушуючі галі не сформульовані, що не Відкриті закони логічного мислення, смороду сприян тім самим їх відкріттю.
Головне, что відрізняло світогляд софістів від поглядів попередніх мудреців, - це чіткій поділ того, что існує В«по природіВ», и того, что існує по Людський встановленню, за законом, тоб поділ Законів Макрокосму и Законів Мікрокосму. Увага софістів у світогляді булу перенесена з проблем Космосу, природи на проблеми людини, Суспільства, знання. p> У гносеології софісті Свідомо порушили питання про ті, як відносяться до НАВКОЛИШНЬОГО нас світу Наші думки про нього. Чи може наше мислення пізнаті Дійсний світ? Софісті вважать, что світ НЕ пізнаваній, тоб були агностиками. Агностицизм софістів віплівав з їхнього релятівізму - вчення про ті, что все в мире відносне; у гносеології релятівізм означає, что істина відносна, что вона Цілком поклади від умів, від годині и місця, від обставинні, від людини; істина В«у шкірного свояВ», учили софісті, як кому здається, так воно и є. Софісті візнавалі позбав суб'єктивні істини, а об'єктивну істіну заперечували. Тому можна Сказати, что їхній агностицизм БУВ обумовлення їх гносеологічнім релятівізмом. У вченні софістів ВІН БУВ ДОПОВНЕННЯ релятівізмом моральним: немає об'єктивного крітерію добра и зла, что кому вігідно - ті и добро, ті и благо. У области етики (вчення про мораль) агностицизм софістів переростає в аморалізм.
Вже в антічній філософії склалось в основному негативна оцінка ДІЯЛЬНОСТІ софістів и їхнього методу - софістікі: Аристофан у комедії В«ХмариВ» вісміює софістів; Платон у своих діалогах виводу різніх софістів як брехунів и ошуканців, что заради вигоди могут попраті істіну ї навчить цьом других; Аристотель написав Спеціальний логічний твір В«Про софістічні спростування В», у якому давши таке визначення софістікі:В« Софістіка - це удавана Мудрість, а не дійсна, и софіст тієї, хто шукає корісті від мнімої, а не дійсної мудрості В»(Аристотель).
Альо, мабу...
