егативності, як це виразно показано у Сартра зводиться до емоційно-волюнтаристського трактування заперечення через такі поняття, як "неприязнь", "відсутність", "жаль", "Стурбованість", "розгубленість", "жах", "Тривога", "неуважність" і т.д. p> Справді, цих емоційних заставах і настроях людини знаходять відображення елементи заперечення. Тут Сартр прав. Однак негативність не зводиться тільки до цього, до суб'єктивності, до емоційно-антропологічного переживання. Сартр, таким чином, залишає осторонь іншу діалектику - об'єктивну, яка панує в усій природі.
"Негативна" діалектика за своєю сутністю є суб'єктивної діалектикою. Тут необхідно підкреслити два моменти: а) у самому справі, в людському суспільстві суб'єктом заперечення є людина. Він сам визначає в процесі пізнання, що і як заперечувати, вибирає форми такого заперечення, темпи, умови, сторони, б) в природі діалектичне заперечення здійснюється без втручання людини, суб'єкта, свідомості як самозаперечення з утриманням в процесі розвитку всього того, що необхідно для подальшого становлення нового. Проте таке уявлення не знаходить розуміння в концепції "негативної" діалектики, які є недостатнім, а в сутності, помилковим, оскільки відкидає самозаперечення в процесі розвитку. [8]
Висновки
Діалектика як загальна теорія розвитку дає ключ до розуміння його сутності, відображає реальні процеси у природі, суспільстві і мисленні такими, якими вони є насправді. Оскільки весь навколишній світ перебуває в русі, зміні і розвитку, діалектика у своїй основі неминуче повинні виходити з цієї загальності. Вона і відтворює в мисленні всі процеси дійсності в узагальненій формі з урахуванням їх суперечливості, змін, взаимопереходов, становлення нового. Тому діалектика і має категоричний апарат, закони і принципи, які адекватно відображають у мисленні зміни і взаємопереходів. оскільки самі є рухливими і змінними. Без розуміння цього, без урахування діалектики розбіжностей і рушійних сил розвитку в будь-яких природних і суспільних системах об'єктивної дійсності істинне пізнання неможливе.
Діалектика, на відміну від інших концепцій розвитку, розглядає предмети і явища не ізольовано один від іншого, а в їх взаємному зв'язку, а, отже, і у взаємодії, і суперечливості. Процес розвитку можна зрозуміти і відтворити у мисленні тільки з урахуванням цього. Таким чином, якщо розглядати діалектику як теорію розвитку, то її антиподами є метафізика і "Негативна" діалектика; якщо розглядати діалектику як логіку, то її альтерантівамі є софістика і еклектика. Якщо ж розглядати діалектику як теорію пізнання, то її альтернативами виступають догматизм і релятивізм. Тому діалектика є альтернативою усіх теорій, навчань, течій і напрямів, які відкидають, ігнорують або фальсифікують об'єктивні принципи зв'язку, розвитку, розбіжності, заперечення, такі, як метафізика, софістика, догматизм, релятивізм, "негативна" діалектика.
В ...
