французом або пролетарем, а вільною людиною, В«Іншому самітностіВ» орієнтованім на самоцінність пріватної СФЕРИ життя, Тільки в рамках цієї СФЕРИ життя ми маємо Справу з об'єктнім віміром Волі. Об'єктність Волі, заново Відкрита Фрейдом, віслізає від універсальніх визначеня законом або самовизначеності розуму, ТОМУ ЩО Скільки людей - Стількі об'єктів. Пояснімо нижчих Цю тезу. p> При спрійнятті співтоваріства через індівідуума має місце зворотнього процес відчуження. Спочатку у філософії Обертана уваги Тільки на тій вид відчуження, де відчужувалася Родова, універсальна сутність людини. Поза актуально наголошуваті на відчуженні способу буття властівої людської індівідуальності як такий. Відчуження індівідуального уровня буття людини - Це не Прості нівелювання ї Приведення его суб'єктивності до загально знаменніка, з Погляду сучасної філософії, це, самперед, означає забуття й ПРИХОВАНЕ того, что можна назваті об'єктивним віміром людської Волі. Того віміру, что Було Відкрито зусилля Ніцше й Фрейда. Саме смороду показали, что розуміння людської Волі НЕ зводіться до тієї або Іншої істини про суб'єкта, альо принципова обумовлено відношенням до Іншому, Котре у свою черго НЕ віддільно від реальності об'єктів особливого роду. Тобто об'єктів утрімуючіх у Собі істіну Волі за Ніцше й істіну бажання відповідно до Фрейда. На наш погляд Обидва типи об'єктів можна об'єднати под гегелівськім ім'ям В«об'єктів визнанняВ» и зафіксуваті за ними відзначеній статус об'єктного віміру Волі. Віходячі Зі сказаного, ми думаємо, что Всяке Суспільно Значимість Поняття про Людський волю повинною підлягаті спеціальній експертізі як Значимість так само для приватного поводження індівідуума. А самє, чі здатні ми зв'язати зазначене Поняття, з Якими або конкретними практиками поводження, что зложіліся Незалежності чином відносно об'єктів Визнання. Значімість індівідуальної сфер, таким чином, Полягає в тому, Що саме на цьом Рівні формуються зразки поводження адекватні об'єктивній природі людини й Людський відносін. p> Ідеологія, говорячі абстрактно, є артікуляція якоїсь установчої Дії. І тоді ті, что формує/сістематізує приватного індівіда, теж можна вважаті ідеологією. Альо ця сістематізація НЕ пріпускає наявності Універсального коду. Тому що тут ціль - Сформувати індівідуума ї привести в гармонію собою. Сучасність - це якась нова можлівість буті суб'єктивним у нашому мире, де існують й достатньо тверді вимоги, Які нужно Виконувати. p> Вище Було відзначено, что Філософи типу Руссо Потрібні тоді, коли потрібна нова ідеологія, что кличі до кардинальних СОЦІАЛЬНИХ змін, Філософи типу Вольтера затребувана, коли потрібна розвіненість мови, что задовольняє спожи уяви. Руссо - Винаходи Переконаний, Вольтер формуван дискурс. p> Є різніця между формуваня СФЕРИ Переконаний, и формуваня СФЕРИ дискурсу. Філософія, зв'язана Зі сферою Переконаний, в істотному Ступені орієнтована на публічність, а Перекон...
