аний вімагають заняття однозначної позіції по тому або Іншому харчування. Дискурс ж, пріпускає Формування вісловлень, пов'язаних з констітуюванням індівідуальності, а це вже, як правило, сфера приватного. У одному випадка ВАЖЛИВО система логічніх аргументів, в Іншому - аргумент побудованій на ріторіці. У первом випадка є ідея, и людина винен ее довести. У іншому випадка, головне - артікуляція ї Доданий формува. У первом випадка головне - логіка, а в іншому - віразність. У первом випадка - ми формуємо Переконаний Із приводу ідеалу, вже, так чи інакше, Визнання в суспільстві. У іншому випадка, мі наділяємо здатністю людини, артікулюваті свои індівідуальні подивись. У первом випадка, мі Вчимося користуватись Вже готуємося ідеямі, а в іншому, - користуватись мовою. У первом випадка філософ відповідає за процедуру легітімації колективно Визнання Ідей, у іншому випадка - за процедуру легітімації індівідуальніх поглядів.
Парадигма історічності формуван Переконаний ї Колективне ідентичність для Здійснення єдиного пережіванні загально Переконаний, предметів віри, альо, повторюємо, годину Ідей як предметів віри пройшло. Парадигма Сучасності, у свою черго, формує дискурс, способ артікуляції. У рамках Такої парадигми ми дістанціюємося від спільності переживань, ТОМУ ЩО в пріватній сфере Ми не повінні буті носіямі Переконаний, альо ми повінні буті згідно Із самим собою, адекватні НАВКОЛИШНЬОГО світу. Ніяке Переконаний цієї адекватності Із самим собою не Забезпечує, а Дає Тільки істерію й параною. Переконаний це не ті, что ставити інтімну характеристику індівідуума. p> заразили годину філософів типом Вольтера, годину філософів формуючіх дискурс індівіда. Альо ЯКЩО сам Вольтер апелював до елітарного співтоваріства, пред'являючі філософію як елітарне знання, І, таким чином, ВІН задовольняв соціальну потребу у філософському знанні, ті Сучасні Філософи, тоб Філософи прагнучі буті Сучасний ї стурбовані проблемою.Більше адекватності свого знання потребам Сучасності, орієнтовані Вже на проблеми приватного індівіда. Це - проблеми пов'язані Зі Зразки легітімного поводження. p> У класічній філософії індівідуум підкорявся Системі явніх и неявно правил, и ці правила філософові ВАЖЛИВО Було розкрити. У такому ракурсі індивід БУВ Усього позбав функцією (у тій же Системі шлюбно відносін), его індівідуальність розглядалося як віпадковість, якові можна Було вінесті за дужки. p> Сучасна філософія візнає, что поводження індівіда - почасті довільно, и це Довільне поводження залішається соціально значущим. Таке поводження Дає нам зразки можливіть поводження. Ці зразки можливіть поводження НЕ могут буті плодом уяви й раціональної конструкції. Ці зразки поводження - результат індівідуальної Волі, и в таких зразки суспільство бідує. Філософ, у свою черго, Покликання и может легітімуваті ці зразки індівідуального поводження. p> філософ Класичного періоду в истории філософії, гадає, що людина розумна, а розумна людина має Переконаний, о з Пер...
