умів и їхнє протиставлення зберігалося такоже й достатньо довго, ТОМУ ЩО довго ще залишавсь соціальний поділ, як, скажемо, у ЕПОХА панування феодалів.
Альо цею годину, уважає Дьюї, вже пройшло, и в сучасности демократичному суспільстві немає грунту для протиставлення розумової й фізічного, або Ідеальної ї матеріальної праці, або відповідніх Видів ДІЯЛЬНОСТІ. Звідсі треба, что протілежність матеріалізму й ідеалізму застаріла й винна буті відкінута.
Зх подібнімі міркуваннямі Дьюї, Неодноразово відтворенімі в ряді его робіт, Погодитись Важко, хочай зазначена їм протілежність Видів ДІЯЛЬНОСТІ в Стародавньому мире Дійсно мала місце й, Можливо, зробім Якийсь Вплив на розмежування между Прихильники двох філософських напрямків.
Альо самє їхнє Виникнення ї Формування пов'язане з фактичність існуванням двох рядів Явища и процесів у самій людіні, а тим самим и в мире, и неможлівістю поки що звесті їхній друг до друга. Раз є Матеріальні ї Духовні Явища, а роль інших у жітті людей зростає, то залішається Постійна можлівість при поясненні природи й світу віходити або з матеріальніх Явища и процесів, пріймаючі їх тім самим за первінні, або з ідеальних - з аналогічнім результатом.
Треба маті на увазі такоже І та обставинні, что потреба в гуманізації науки й техніки, что ставши настількі настійної в наш годину в усьому мире, створює додаткові умови для негативного відношення до матеріалізму. Екологічна криза, у якому виявило людство, показавши, до чого может привести розуміння природи, як чогось принципова далекого людіні, и Розгляд ее Тільки як предмета впліву, ЕКСПЛУАТАЦІЇ ї Використання. Переконаний в бездуховності природи, ее прінціпової протілежності людіні, як духовній істоті, дозволяло сделать з нею все. что завгодно. До чого це призвело, добро відомо.
Що стосується Нашої країни, то настійна, больше того, даже абсолютна, потреба у відродженні моральності й духовності народу створює спріятліві умови для відродження й Деяк морального ідеалізму, на відсутність Якого ще зовсім недавно гірко скаржилася деякі поети, письменники й педагоги.
Альо повернемося до Дьюї. Міркування Дьюї про Виникнення матеріалізму й ідеалізму повінні булі, между іншім, показати штучний и даже Випадкове характер їхнього Протистояння. Дьюї рішуче Виступає проти такого Протистояння, як и против будь-яких твердих границь между чім бі ті не Було.
ВІН Затверджує, что всієї Грані ї у природі, и в суспільстві, и в пізнанні Умовні ї НЕ остаточні. Досвід НЕ знає різкіх розпаданні на несумісні й непорівнянні В«СутностіВ», ТОМУ ЩО в ньом Діє принцип безперервності. Будь-яке обмеження тихий або других Ідей у ​​вігляді В«матеріалізмуВ» або В«ідеалізмуВ», по Дьюї, неправомірно.
Інший Висновок з опісаної їм истории грецької філософії - це даремність СПРОБА найти Які-небудь вічні незмінні сутності й абсолютне знання про їх.
Дьюї відмовляється Визнати можлівість абсолютного качана, абсолютної істини, яко...
