ристики на досвід людини, маючі на увазі, як уже говорилося Вище, Людське життя. Досвід Виступає, у поданні Дьюї, як недостовірній, часто небезпечний. У ньом немає чого-небудь раз назавжди даного (а тому здатн дива вірогідно відомим). У ньом немає Нічого непорушний, твердого, безумовна. Як у Джемса, у Дьюї досвід пов'язаний з ризико.
Однак, Затверджує Дьюї, людіні ї, самперед, філософові всегда Було властіво самє Прагнення до стійкості, непорушності, абсолютній вірогідності. В«Поиск вірогідності В»[так, до речі, назівається одна з его книг] БУВ властівій людям з тихий пір, як смороду начали філософствуваті. Перші Філософи в Древній Греции були Вже залучені в цею поиск на.
Поиск решение цієї проблеми прівів до розходження двох тіпів знання: В«епістемиВ», як справжнього знання, и В«доксаВ», як думки людей, Які до справжнього знання піднятіся НЕ здатні.
залишкових решение цієї пекучої (хочай, на мнение Дьюї, мнімої) проблеми Було знайдено Платоном. ВІН побачим неї у введенні миру особливая сутности - Ідей. p> Навколішній нас реально емпірічній світ мінлівій, текучий, нестійкій. Альо ВІН и НЕ щирий, являє собою Тільки відімість и є частка думки, что Складається на Основі почуттєвіх спрійнятті. Навпроти, світ Ідей вічний и однозначно. Пізнання Ідей, и Тільки їх, є справді щирим, ТОМУ ЩО воно абсолютно.
Если світ Явища, будучи почуттєво данім, доступність шкірному, то світ Ідей, доступність Тільки Деяк. Відкриття ї Пізнання его вімагає особливая здатностей пронікаті крізь почуттєвій мир і розумово погляд Побачити вічні ідеї, Слабко и неточностями відбліском якіх є РЕЧІ емпірічного світу.
Таким чином, поділу миру на світ почуттєвіх промов і мир Ідей відповідає поділ Пізнання на два типи: недостовірне - докса (думка) i абсолютно достовірне - споглядання Ідей.
У свою черго ці два види Пізнання, за Платонові, віявляються властівім двома типами людей. Почуттєві РЕЧІ, як об'єкти нижчих увазі Пізнання, Доступні пробачимо, неосвіченім людям, зайнятості фізічною працею: реміснікам, хліборобам, торговцям и рабам.
Ідеї ж, як об'єкти ВИЩОГО увазі Пізнання, могут відкрітіся Тільки віщому типу людей, Утворення, зайнятості духовною діяльністю, філософам.
Звідсі Дьюї виводу ВАЖЛИВО наслідок: оскількі рабі ї простолюдинів були зайняті вінятково матеріальною діяльністю, фізічною працею, ті й сама ця діяльність и праця, у якому вона реалізувалася, и ті, Із чім вона мала праворуч, тоб Матеріальні РЕЧІ, - все це віклікало почуття зневагі, а ті й презірства.
Вища ж духовна діяльність, спрямована на ідеї, віклікала повагу й повагу, як заняття кращих и прівілейованіх.
Це соціальний поділ на нижчих матеріальну діяльність и вищий духовну й відповідній поділ людей, что Займаюсь ними, и послужило, уважає Дьюї, Джерелом поділу на два типи світогляду: матеріалістічне ї ідеалістічне.
Таким чином, за Дьюї, обох смороду вініклі Історично чинності ПЄВНЄВ СОЦІАЛЬНИХ...
