рсально-культурного підходу. Надалі висвітлюються наявні в літературі підходи та наближення до універсалій культури, вводиться розрізнення "концептів" і "Денотатів" в текстах культури, тобто, розрізнення інваріантних складових текстів культури та їх понятійних еквівалентів в мовах опису текстів. На підставі критичного перегляду наявних підходів до универсалиям культури показуються методолого-евристичні переваги концепції категорії граничних підстав як універсалій культури. p> Узагальнене зміст цього розділу таке. Реалізація обраної стратегії дослідження та застосування мови опису в аналізі трансформації природних базисних функції в процесі соціально-культурного прогресу людства в межах створення штучних технічних засобів їх реалізації, відтворення в обрядах і ритуалах, осмислення на рівні духовно-практичного і теоретичного свідомості дозволило визначити, як саме культивуються, табуируется, каналізуються і в такій формі репрезентує в якості інваріантів структури текстів культури аліментарна, еротична, агресивна і інформаційна функції. Скажімо, з "культивацією" інформаційної функції виникає вся система отримання та передачі придбаного знання в наукових і навчальних установах, більшість товариств табуируется асоціальна агресивну поведінку і каналізує (відводить в певне русло) ненормативні форми реалізації еротичної функції, хоча проституція може і культивуватися у вигляді храмової чи Ксенієве проституції. Остання функція може набувати культивованих прояви також у сексуальних елементах обрядів, причому не тільки весільних, але і похоронних і календарних. Є релігії, де статева функція набуває ознак культу, і прояви цього ми бачимо не тільки на Сході, але в християнстві (єретичний гностицизм чи розуміння черниць як "наречених Христових". У цілому ж мова йде про радикальної трансформації природних потягів в суто людське, і далеко не обов'язково позитивну поведінку, коли людина, завжди виступаючи або гіршим, або кращим по відношенню до тварини, але ніколи не будучи рівним йому, здатний як на огидно низьке поведінку, так і на небачені злети свого духу. p> Базисні функції по мірі їх розвитку набули інстітуціолізірованного оформлення, утворивши певні види (підвиди) культурних форм. Іншими словами, Соціалізованій функції, ставши інститутами, "застигли" в певних формах. p> На "Нульовому", тілесному рівні ми бачимо формування тілесної культури. Підтримки нормальної життєдіяльності тіла за допомогою спеціальних засобів, методик і речовин, а також через гігієнічні заходи веде до утворення медичної культури. Фізична культура спрямована на штучне розвиток природничих можливостей тіла, яке у своєму екстремальному виді набуває вигляду спортивної культури (спорт великих досягнень), культуризму і культу тіла в сучасній масовій культурі. p> На рівні предметно-практичного світовідношення аліментарна функція в її широкому значенні в процесі її олюднення сформувала потужної пласт окульт...
