яє собою нічого неможливого В».
Поняття можливості нероздільно пов'язане у Аристотеля зі здатністю до зміни, становленню. Однак діалектичний мотив, властивий цьому поняттю у Аристотеля, спотворюється внаслідок того, що перехід можливості в дійсність тлумачиться їм під кутом зору співвідношення В«формиВ» і В«матеріїВ».
Аристотель обмежується простою класифікацією суджень. Він намагається всі відомі йому форми висловлювання про буття представити як знаходяться у зв'язку один з одним, залежні один від одного.
З'ясовуючи зв'язку всіх видів суджень, Аристотель намітив правила їх обігу. Основна думка філософа полягала в тому, що деякі види суджень мають здатність висвітлювати буття з нового боку при зміні місць суб'єкта і предиката в судженні.
Вчення Аристотеля про звернення суджень може бути зведене до чотирьох правилами: 1) общеотріцательние судження можуть бути звернені, не порушуючи обсягу суджень. Судження В«жодна людина не є безкровним істотоюВ» збереже весь свій обсяг і при зворотному вираженні - В«жодна безкровне істота не є людиною В», 2) общеутвердітельние судження при своєму зверненні міняють обсяг. Частина того, що було предикатом, стає суб'єктом судження, а суб'єкт цілком переходить в предикат. Прикладом може служити судження: В«все люди-тварини В». При зверненні звужується значення предиката: В«деякі тварини - люди В», 3) судження частноутвердительного характеру звертаються без зміни свого об'єму: В«деякі метеки живуть в АфінахВ», після звернення - В«Деякі афіняни-метекиВ»; 4) зовсім не можуть звертатися частноотріцательние судження. Приклад: В«деякі тварини - не людиВ». Після звернення судження перестає бути справедливим: В«деякі люди - не твариниВ».
Аристотель розумів, що просте з'єднання понять у судження не відкриває істини. У спеціальних дослідженнях (наприклад, В«Про софістичних доказахВ») він висміює лженаучние Софістичні прийоми, виступаючи за зв'язок наукових суджень з досвідом.
Своїм вченням про судженнях і про переходах їх з однієї форми в іншу Аристотель привів в стрункий вид логічний досвід античної науки.
Він ретельно досліджував ставлення одиничного до загального, як основний зміст суджень, але відбиваного в судженнях діалектичного руху від одиничного до особливого і загального йому розкрити не вдалося.
Всі значення вчення Аристотеля про судженнях виявляється лише, коли він переходить до умовиводів.
В«Букви, - каже він, - для складів, матеріал для штучних виробів, вогонь, земля і всі такі ж елементи для тіл, - частини для цілого, передумови для укладення ... В».
Сам Аристотель визнає своє вчення про умовиводах відкриттям. Основною особливістю умовиводи філософ вважає таку зв'язок в мисленні людини, завдяки якої, спираючись на деякі відомі йому допущення [судження], він дізнається щось нове, відмінне від допущених суджень.
Зв'язок понять, встановлювана в умовиводах (В«сило...
