поворотного пунктуВ» (1974, М. Месаревіч, Е. Пестель), В«Перегляд міжнародного порядкуВ» (1974, Я. Тінберген), В«За межами століття марнотратства В»(1976, Д. Габор із співавторами),В« Цілі для людства В»(1977, Е. Ласло з співавторами),В« Енергія: зворотний рахунок В»(1978, Т. Монбріаль), В«Немає меж навчаннюВ» (1979, Дж. Боткін, Е. Ельманджра, М. Малиця), В«Маршрути, що ведуть у майбутнєВ» (1980, Б. Гаврилишин), В«Мікроелектроніка і суспільство В»(1982, Г. Фрідріхс, А. Шафф),В« Революція босоногих В»(1985, Б. Шнейдер) і т. д.
Для перших авторів доповідей Римському клубу був характерний відверто технологічний підхід вираховування (за допомогою комп'ютерних моделей В«Світ-3В» і т. д.) кількості ресурсів, необхідних для існування В«світовоїВ» цивілізації. Результатом такого підходу стала перша глобалістська доктрина граничних параметрів розвитку світового співтовариства, або В«меж зростанняВ». Даний підхід породив песимістичні, по суті, аларміські висновки, оскільки при екстраполяції тієї величини зростання потреб у ресурсах, яка була підрахована на 1972 р., випливав висновок, що до 2050 р. сировинні ресурси планети будуть вичерпані, в тому числі виникне катастрофічна нестача продовольства. Врятувати В«світову цивілізацію В»у такому випадку був покликанийВ« нульове зростання В». Таким чином, модель грунтувалася на гіпотетичній ідеї: якщо не обмежити зростання виробництва, зростання чисельності населення і не змінити критерії прогресу, то людському роду не уникнути глобальної катастрофи (Д. Медоуз, Р. Хейлбронер та ін.) З чого можна отримати висновок: людство - тобто ще аж ніяк не об'єдналася сукупність громадських формувань - зобов'язано в цілях В«СпільногоВ» виживання відмовитися від значної кількості в більшості своїй не "високорозвиненихВ» громадських формувань на користь якості В«рівня життяВ» формувань В«високорозвиненихВ» (еліт і супереліт), тобто об'єднатися на потребу і в інтересах найбільш досягли успіху в В«справі прогресуВ». Природно, що такий підхід почасти реанімував характерні для індивідуалістичного індустріалізму ідеї англіканського священика Томаса Роберта Мальтуса (Malthus) (1766-1834) про користь для світової цивілізації скорочення народонаселення допомогою воєн, голоду і виснажливої вЂ‹вЂ‹праці, наприклад, сприяв оформленню так званого В«Зеленого фашизмуВ», коли В«в інтересах бактерій як рівноправних представників біоти В»вважають благом припинення надання медичної допомоги при епідеміях вВ« нецивілізованих В» країнах. З метою уникнення такого роду непрямих наслідків Римський клуб змінив початковий технодетерміністскій підхід на антропологічний, або глобально гуманістичний, покликаний постулювати і перетворювати на фактори стримування зростання загальнолюдські цінності, ширше - В«людські якостіВ» (у термінології одного з творців даного клубу А. Печчеї). Але в будь-якому випадку В«людству загрожує В«моральне та екологічне банкрутствоВ» з усіма незліченними наслідками цього В», хоча якщо бути чесни...
