а, добуваючи нектар з квітів, переробляє його в мед власним умінням. Він засуджував грубих емпіриків, які подібно мурашки збирають все, що їм трапляється на шляху (маючи на увазі алхіміків), а також тих умоглядних догматиків, які як павук тчуть павутину знання з себе (маючи на увазі схоластів). Передумовою реформи науки має стати, за задумом Бекона, і очищення розуму від помилок, яких він налічує чотири види. Ці перешкоди на шляху пізнання він називає ідолами, ідоли роду, печери, площі, театру. Ідоли роду - це помилки, обумовлені спадковою природою людини. Мислення людини має свої недоліки, так як "уподібнюється нерівному дзеркалу, яке, домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді "
Методологія Бекона в значній мірі передбачила розробку індуктивних методів дослідження в наступні століття, аж до XIX ст. Однак Бекон у своїх дослідженнях недостатньо підкреслював роль гіпотези в розвитку знання, хоча в його часи вже зароджувався гіпотетико-дедуктивний метод осмислення досвіду, коли висувається те чи інше припущення, гіпотеза і з неї виводяться різні слідства. При цьому дедуктивно здійснювані висновки постійно співвідносяться з досвідом. У цьому випадку велика роль належить математиці, який Бекон не володів в достатньою мірою, так і математичне природознавство в той час тільки формувалося. p> Наприкінці свого життя Бекон написав книгу про утопічному державі "Нова Атлантида" (Опублікована посмертно в 1627 р.). У цьому творі він зобразив майбутнє держава, в якій всі продуктивні сили суспільства перетворені за допомогою науки і техніки. У ньому Бекон описує різні дивні науково- технічні досягнення, що перетворює життя людини: тут і кімнати чудесного зцілення здоров'я, і ​​човни для плавання під водою, і різні зорові пристосування, і передача звуків на відстані, і пристосування з пожвавлення після смерті, і багато іншого. Деякі з описуваних технічних нововведень здійснилися на практиці, інші залишилися в області фантазії, але всі вони свідчать про неприборкану вірі Бекона в силу людського розуму. На сучасній мові його можна було б назвати технократів, так як він вважав, що всі проблеми свого часу можна вирішити на шляху науково-технічного прогресу. Незважаючи на те що він надавав великого значення науці і техніці в життя людини, Бекон вважав, що успіхи науки стосуються лише "вторинних причин ", за якими стоїть всемогутній і непізнавані Бог. При цьому Бекон весь час підкреслював, що прогрес природознавства, хоча і губить забобони, але зміцнює віру. Він стверджував, що "легкі глотки філософій штовхають часом до атеїзму, більше ж глибокі повертають до релігії ". p> Вплив філософії Бекона на сучасне йому природознавство та подальший розвиток філософії величезне. Його аналітичний науковий метод дослідження явищ природи, розробка концепції необхідності експериментального вивчення природи зіграли свою позитивну роль у досягненнях природознавства XVI-XVII століть. Логічний метод Б...
