поведінки людини. Однак, по суті справи, концепція В«комплексівВ» Юнга мало чим відрізнялася від теорії витіснення несвідомого, розробленої Фрейдом.
Як і у Фрейда, так і у Юнга несвідоме становить то внутрішнє і сутнісне ядро, яке утворює психічний світ людини. Правда, на відміну від Фрейда Юнг проводить більш глибинну диференціацію рівнів розвитку психіки і вводить ряд понять, які характеризують нове бачення тотальної особистості. Поряд з такими інстанціями, як В«ЯВ», В«індивідуальне несвідоме В»іВ« колективне несвідоме В», у Юнга виділяються:
В«ПерсонаВ» (Persona) - маска, яку одягає особистість у відповідь на вимоги соціального оточення;
В«АнімаВ» - абстрактний образ, представляє жіночий В«архетипВ» в чоловікові. За допомогою нього досягається взаєморозуміння між обома статями;
В«АнімусВ» - абстрактний образ, представляє чоловічий В«архетипВ» в жінці. За допомогою нього також досягається взаєморозуміння між обома статями;
В«ТіньВ» - В«архетипВ», що складається з тваринних інстинктів і є осередком темних, ницих сторін особистості. Агресивні і антисоціальні устремління В«ТініВ» можуть не проявлятися у відкритій формі, оскільки вони ховаються під маскою В«ПерсониВ» або витісняються в В«індивідуальне несвідоме В»;
В«СамістьВ» - центральний В«архетипВ» особистості, навколо якого концентруються всі психічні властивості людини. Сфера В«СамостіВ» - щось середнє між свідомим і несвідомим, центр тотальної особистості.
Юнгівська структура особистості, таким чином, відрізняється від фрейдівської насамперед тим, що Юнг йде шляхом подальшої диференціації фрейдовского В«ВоноВ». У Фрейда В«ВоноВ» є цілком біологічним, природним даним, у Юнга ж несвідоме включає і соціальні моменти.
2.3 Подальший розвиток вчення про несвідоме
Відкидаючи біологізм Фрейда і Юнга, А. Адлер в той же час наділяє особистість такими спонуканнями, які, будучи соціальними, носять все ж вроджений характер. На місце біологічних несвідомих інстинктів підставляються соціальні спонукання, які також виявляються вродженими. У цьому відношенні адлеровское поняття В«соціальних прагнень В»те саме що фрейдовским уявленням проВ« первинних потягах В»і юнговским - про В«архетипахВ»
В. Райх запропонував новий варіант інтерпретації структури особистості. "Біопсихічних структура характеру ", по Райху, складається з трьох автономно функціонуючих шарів:
В· В«Поверхневий шарВ» - шар В«Соціальної коопераціїВ», фальшивий, удавано-соціальний шар, де справжнє обличчя людини приховано під маскою люб'язності, ввічливості і чемності;
В· В«Проміжний шарВ» - антисоціальний шар (фрейдовское несвідоме) - представляє суму В«Вторинних імпульсівВ» - грубі, садистські, хтиві пориви;
В· глибинний шар, або В«біологічне ядро В», складається зВ« природно-соціальних імпульсів В», випромінюючи які, людина постає чесним, працьовитим істотою, здатним на щиру любов. Але, проходячи вторинни...
