його Я: успадковані біологічно, особливості знаходяться в нерозв'язних конфлікті з тим, що людина отримала від соціальних інститутів, законів, приписів, культури в цілому.
Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарський лікар, психолог і філософ, протягом ряду років працював разом з Фрейдом як практикуючий лікар і одночасно як один з прихильників філософії психоаналізу. Надалі Юнг розійшовся з Фрейдом у поглядах на природу несвідомого, на розуміння лібідо, на первинні форми адаптації людини до навколишнього світу соціуму. Внесені ним у філософію психоаналізу нові положення багато в чому зміцнили позиції психоаналітичної філософії і разом з тим дозволили створити нове, продуктивне напрямок у філософії культури, а також розвинути його власну концепцію - аналітичну психологію.
Аналізуючи несвідоме, Юнг вважає неправомірним всі психічні імпульси Воно зводити до сексуальності, трактувати лібідо лише як енергію потягів, а тим більше виводити всю європейську культуру з сублімацій індивіда. У своїй роботі "Метаморфози і символи лібідо" (1912) Юнг характеризує як лібідо всі прояви життєвої енергії, що сприймаються людиною в якості несвідомого прагнення або бажання. Він показує, що лібідо людини на протягом життя зазнає ряд складних перетворень, часто дуже далеких від сексуальності; більше того, воно може трансформуватися і повертатися назад через якихось життєвих обставин, що призводить до відтворення в свідомості людини цілого ряду архаїчних образів і переживань, пов'язаних з первинними формами життєдіяльності людей ще в допісьменную епоху. На цій основі Юнг створює культурологічну концепцію, засновану на розумінні несвідомого в першу чергу як колективного і безособового, а вже потім як суб'єктивного і індивідуалізованого. Колективне несвідоме проявляється у вигляді архетипів культури, які не можна описати, осмислити і адекватно відобразити в мовних формах. У цьому сенсі Юнг претендує на створення нового типу раціональності, що не піддається традиційному європейському логіцізма.
Досліджуючи співвідношення індивідуального та соціального буття людини, Юнг приходить до висновку, що в історії людства ця проблематика виражається по-різному, в Залежно від специфіки східних і західних культур. Схід, з його містичним колесом життя, реінкарнацією і переселенням душ, формує людину при абсолютизації колективного несвідомого, принижуючи всяке особистісне начало в людині. Західна культура, як це склалося до XIX століття, характеризується переважанням раціональності, практицизму і науковості у всіх сферах буття, а панівна в багатьох європейських країнах протестантська мораль, заснована на індивідуалізмі та підносить суб'єкта, відзначена зневагою до колективно-несвідомим основам культури. Зверненість європейської культури до досягнення, успіху, до особистісної перемоги призводить до серйозної ломки психіки людини.
Слідом за багатьма іншими філософами на рубежі XIX - XX століть Юнг повторює, що європейська культур...
