а хвора і її треба лікувати. Він пропонує свій шлях вирішення: необхідна інтеграція свідомого і несвідомого начала в психіці людини; тільки в такому випадку формується справжня індивідуальність, тобто така людина, яка добре представляє особливості архетипових основ своєї культури і має чітке уявлення про специфіку своїх особистісних психічних особливостей.
З концепції архетипів культури дещо пізніше виростає теорія менталітету, успішно розробляється в сучасній гуманітарній науці. Слово "Менталітет" (від лат. Mens - образ думок) позначає сукупність установок і схильностей людини, соціальної групи, етносу відчувати, мислити і діяти певним чином. Менталітет припускає не тільки наявність певних традицій і норм культури, він включає і колективне несвідоме, яке певним чином впливає на вчинки людей і на їх розуміння дійсності. Таким чином, в тому числі і завдяки Юнгом несвідоме і неусвідомлене в індивідуальній та соціальної психіці стало рівноправним об'єктом наукового дослідження і свідомість стала розумітися як природна і культурна, як чуттєве і раціональне, як особистісне і колективне. Такий підхід виявився значно більш плідним, ніж панувала до того концепція класичного раціоналізму.
Юнг зазначав, що "Фрейд - великий руйнівник, який розбиває окови минулого ", що він" подібно старозавітним пророкам безжально скидає кумири, безжально зраджує гласності порчу, вразила душі його сучасників ". Головна ж проблема фрейдизму, на думку Юнга, полягає в тому, що його автор не був здатний запропонувати дійсну позитивну програму, тому що психоаналіз руйнує тільки помилкові цінності XIX століття, але Фрейду залишився недоступним той глибоко лежачий пласт психіки, який притаманний всім людям.
Концепція Юнга розглядає несвідоме як певну сукупність деяких фундаментальних образів - символів, важливих для будь-якої цивілізації (як, наприклад, символ Дерева Життя). Цей і подібні йому символи вже не можуть бути описані лише у сфері інстинктів. Юнг вважав, що особливістю його підходу до вивченню колективного несвідомого є поєднання суворої науковості та методу вільних асоціацій, що дозволяють виходити на більш високий рівень наукового узагальнення. В останні роки життя він, на противагу класичної причинного зв'язку, традиційно досліджуваної європейською наукою, звертається до вивченню акаузальним синхронних зв'язків. З його точки зору, безліч подій, особливо у духовній сфері життя народів, відбувається синхронно, але вони не пов'язані причинно. Цей підхід зацікавив не тільки гуманітаріїв - істориків і літераторів, але також фізиків, які працюють над фундаментальними проблемами ділення атомів, таких, як В. Паулі і Е. Шредінгер.
Особливе місце в подальшому розвитку філософії психоаналізу займають роботи Еріха Фромма і Карен Хорні, які неодноразово заявляли про те, що створена ними концепція може бути названа фрейдомарксізм.
Еріх Фромм (1900-1980) після закінчення університету і захисту докторської дисерт...
