світі В», пізнавальне відношення похідне від первинного практичного відношення людини до світу. Практичне відношення людини до світу постає в цьом випадка як сума умінь, спеціалізованіх навічок. До нього такоже входять Моральні, правові норми, Звичаї, Які об'єктівуються в зовнішній ДІЯЛЬНОСТІ людини, что збігається з ее соціальною поведінкою.
Структура життєвого досвіду Включає в собі Механізм допредікатівніх, нерефлексованіх рівнів людського досвіду, тоб ті Рівні людського буття, в якіх здійснюється Надання світу людського смислу. Життєвий досвід - це розуміння природніх та суспільніх умів, способів відтворення буття людей, Яке є Реальним процесом їх життя. Для окремої людини їх значімість Полягає не в співвіднесенні з тією або іншою системою знань, догматами ідеологічної Концепції, о з реальними потребами відтворення життя.
За А. Байбурінім, ВАЖЛИВО місце в етнічній ідентіфікації займає ритуал як особлива програма поведінкі. Его принципом є незмінність, одноманітність и обов'язковість поведінкі для всіх членів колективу. Жорсткість програми Забезпечує успішне проходження найбільш небезпечних точок сценарію життя. Колектив переборює Небезпека максимально згуртованім и за Єдиним для всіх рецептом поведінкі [10]. Обряди, Звичаї, норми поведінкі, етикет мают свой соціально-відтворювальній смисл. Внаслідок нізької виробничої сили трудова діяльність НЕ мала свого особливого визначення в Системі семіотичних зв'язків первісніх спільностей и розглядалась в загально контексті етногенезу.
У ЕПОХА Розпад первісного Суспільства домінуючою орієнтацією системи сімволічніх позначені становится фіксація и опосередкування Перш за все виробничих відносін, як между людьми, так и между продуктами їх ДІЯЛЬНОСТІ. Це веде до Виникнення проблеми єдиного сміслового Значення багатоаспектної и різнопланової жіттєдіяльності, яка формується за помощью обмеженої системи сімволічніх ЗАСОБІВ. Засвоєння людської культури Суспільства здійснюється двома шляхами: вербальної передачі досвіду и через маніпуляцію створеня данім суспільством артефактами.
Альо, як засвідчує М.Т. Степико, етнічна система, в якій людина НЕ є об'єктом історічної Дії, з годиною втрачає стимули свого саморозвитку або приречена на Загибель внаслідок агресівності других етносів (что и відбувалось в истории не раз), або однозначно уповільнює свою еволюцію внаслідок консервації відносін, что склалось.
Віділяють и такий шлях етногенезу, Котре обумовлення Прогресо виробничих сил, орієнтований на людину як вищу самоцінність. Епоха Відродження у странах Західної Європи, послідовно реалізувала цею принцип, однак акцент на Розвиток індівідуальності означав тім самим послаблення етнічніх взаємозв'язків. Л. Гумільов Цю фазу етногенезу назіває вироджених. Цею Период характерізується Зародження машинного виробництва, суб'єктом Якого є вже не представник того чи Іншого Етнос, а працівник в структурі трудового колективу. Розподіл функціональ...
