Частинами, Що буде складаті інваріант Нової Традиції, ее соціокультурну матрицю.
Для кожної історічної єпохи характерні Традиції з ПЄВНЄВ соціокультурною матрицею. Ціклічність соціокультурного історічного процеса пов'язана Зі зміною Певного історічніх епох, пріпускає и ціклічність традіцій з відповідною матрицею. Соціокультурна матриця Традиції, як стверджують досліднікі, зазнає ПЄВНЄВ змін, альо інваріант Традиції зберігається.
Неперервність традіційної спадщини, згідно з Гердером, можлива позбав В«Завдяк Прагнення дива особістістю, Яку продовжується ціле життя. Лише через особістісне культівування традіційного досвіду В«ми говоримо про виховання людського роду В», шкірних людина позбав Завдяк виховання становится людиною, а весь людський рід існує позбав у сплетінні індівідів В».
Як Зазначає В.П. Козловський, шкірних національна культура віробляє свой духовний досвід,, Який складає умови спадкоємності поколінь, умови поступового складання культурних традіцій. Для соціуму традиція Виступає Завдяк історичній пам'яті, что акумулювалася в ній, досвіду людства. Традиції в умів Зміни СОЦІАЛЬНИХ орієнтірів Забезпечують в соціокультурному історічному процесі передусім трівкість соціуму. Традиція несе в Собі НЕ позбав інформацію про Минуло досвід людства, вона органічно Включає в собі й ідеал. Саме ідеал, втіленій у Традиції, ЯКЩО ВІН відповідає тенденціям суспільного розвітку, может перетворіті традіцію на жіттєво необхідній елемент соціуму, что дозволити подолати его нестабільність и нестійкість.
У умів Зміни СОЦІАЛЬНИХ орієнтірів співвідношення между Великого І локальності традіцією характерізується ЗРОСТАННЯ Частки Останньоі в колі Традиції, что актуалізувалась. У крізові, переломні епохи самперед редістрібуція Традиції відчуває на Собі Наслідки СОЦІАЛЬНОЇ мобільності, порушеннях суспільніх зв'язків, что раніше існувалі. Як результат - інтенсівність редістрібуції падає, традиція здійснює свою роль, что зв'язує ї інтеґрує суспільство Шляхом реціпрокації (повернення). Саме на Рівні локальних традіцій відбувається основна течія Збереження, передачі й Поновлення історічного досвіду соціуму.
Прімітною рісою філософії Нашої єпохи є звернення до проблем людини в контексті повсякдення буття, ее категорії обумовлені НЕ Тільки філософською традіцією, а й життям, его реальними проблемами. Наш час поклікати до життя Такі філософські напрями, як феноменологія, екзістенціалізм, В«філософія життяВ», персоналізм, в якіх булі докорінно переглянуті сама позиція розуму, что пізнає проблему людини, подивись на нас немає. Останнє має ВАЖЛИВО методологічне Значення для Вироблення цільної Концепції етногенезу людського Суспільства.
Аналізуючі В«фундаментальні конституціїВ» Існування, Гайдеґґер показує, что визначальності є співвідношення людини Зі світом. Звичайна повсякденність В«буття в світі В»складає основну структуру людського Існування. Пізнання є В«модус буття Існування як буття в ...
