люються набагато більш помірні форми.
Ці зауваження виводять нас на найважливішу для філософії політики тему про взаємовідносини людини і влади, суспільства і держави.
В історії відносин людини і влади простежуються дві лінії або тенденції. Суть першої полягає в поділі людини і політичної влади, в гарантованості свободи його життєдіяльності та обмеженості поля політичної влади. Сутність другий - у злитті політики з усіма іншими сферами життя. p> У античності держава не відокремлювалося від суспільства, та й саме поняття особистої незалежності, сфери приватних інтересів було обмеженим. Про це переконливо писав Б. Констан у своїй роботі В«Про свободу у древніх у її порівнянні зі свободою у сучасних людей В». Б. Констан називає свободу в античності колективної формою свободи. В«Ви не знайдете ... практично жодного з тих прав, які складають зміст свободи наших сучасників. Всі приватні дії перебувають під суворим наглядом. Особиста незалежність не має ніяких прав ні на думки, ні на заняття, ні тим більше на релігію. У справах, які нам найнікчемнішими, авторитет суспільного організму тяжіє над волею індивідів і пригнічує її. У спартанців Терпандр не міг додати зайву струну до своєї лірі, що не образивши ефорів. Влада втручалася і в самі звичайні домашні справи. Молодий лакедемонянін не міг вільно відвідувати свою дружину. Закони управляли вдачами, а оскільки звичаї простягаються на все, то не було нічого, що ні регулювалося б законами В».
Разом з тим не можна не помітити, що ще в Афінах античного періоду індивід затверджується у своїй особливості як суб'єкт права: наміри індивіда визнаються фундаментальним елементом відповідальності.
Проблема відносин влади і людини набуває системне рішення через ідею природного права і невідчужуваних прав людини і концепцію громадянського суспільства. Дж. Локк і Ж.Ж. Руссо, спираючись на версію про договірному походження держави, обгрунтовують новий тип його громадянським суспільством. Ідея громадянського суспільства спочатку формулювалася як критика середньовічних устоїв життя, їх урегульованості державою. Людина не знав автономії і був частиною громади, стану. У громадянському суспільстві відносини повинні бути впорядковані на основі визнання невід'ємності прав кожної людини, його свободи ними користуватися. Суть прав виражається в тріаді В«життя, свобода, власність В». Суспільству, яке побудоване на жорсткій належності кожного до небудь групі, протиставляється суспільство, в якому ніхто не має особливих привілеїв, але всі рівні перед законом. Громадянське суспільство розуміється як суспільство з розвиненими економічними, культурними, релігійними відносинами між самими індивідами, що не опосередкованими державою. У такому суспільстві вільно розвиваються асоціативна життя, або, як її називають, публічна сфера, сфера масових рухів, партій, угруповань за інтересами, переконаннями, будь-яким іншим ознаками. Це суспільство домагається децентралізац...
