керт звертає увагу на наступні моменти:
1. Культура як духовне формоутворення "не може бути підпорядкована виключно пануванню природничих наук ". Більше того, він вважає, що природничо-наукова точка зору підпорядкована культурно-історичної, хоча б тому, що природознавство - "історичний продукт культури".
2. У явищах і процесах культури дослідний інтерес спрямований на особливе і індивідуальне, "на їх єдине і неповторне протягом ". Тому-то "в історичних науках про культуру ми не можемо прагнути до встановлення його загальної "природи", але, навпаки, повинні користуватися индивидуализирующим методом ". Останній знаходиться у внутрішнього зв'язку з ціннісним ставленням до реальності. Справа в тому, що цінність чого-небудь може бути визнана тільки з при знанням його неповторності, унікальності, незамінності.
3. Якщо явища природи мисляться не як блага, а поза зв'язку з цінностями, то всі явища культури втілюють які-небудь визнані людьми цінності, які закладені в них спочатку.
4. Дослідження культурних процесів є науковим тільки тоді, коли воно, по-перше, не обмежується простим описом одиничного, а бере до уваги індивідуальні причини і підводить особливе під загальне, використовуючи "культурні поняття", по-друге, коли "при цьому керується певними цінностями, без яких не може бути взагалі історичної науки ... Тільки завдяки принципу цінності стає можливим відрізнити культурні процеси від явищ природи з точки зору їх наукового розгляду ". Природознавство, як вважає Ріккерт, встановлюючи закони, ігнорує культурні цінності і віднесення до них своїх об'єктів. Але це, як ми вище відзначали, вже не відноситься до сучасного природознавства.
При цьому "історично-індивідуалізують метод віднесення до цінностей "філософ відрізняє від оцінки: оцінювати - значить висловлювати похвалу або осуд, відносити до цінностей - ні те, ні інше. Якщо віднесення до цінностей, на його думку, залишається в області встановлення фактів, то оцінка виходить з неї. Саме метод віднесення до цінностей і виражає сутність історичних наук про культуру, дозволяючи відрізнити тут важливе від незначного. Ріккерт вважає, що і природні та соціально-історичні науки можуть і повинні уникати оцінок, бо це порушує їх науковий характер. Однак теоретичне віднесення до цінностей як метод (принцип) наук про культуру, відрізняючи їх від природознавства, "жодним чином не зачіпає їх науковості".
5. Важливе завдання наук про культуру полягає в тому, щоб з допомогою индивидуализирующего методу і історичних понять "представити історичні явища як стадії розвитку ", а не як щось незмінне, раз назавжди дане. Інакше кажучи, підійти до них саме як до "процесам культури ", а не тільки як до її результатів, тобто конкретно-історично. При цьому німецький філософ розрізняє поняття "історичний розвиток" і "прогрес", вважаючи, що останній означає "підвищення цінності культурних благ" і включає в себе позитивну або негативну оцінку.
