ні в миттєвих радощах життя ні в безнадійності. Людині як вважає К. Ясперс щоб бути самим собою потрібен мир наповнений реальністю. Сучасник К. Ясперса позбавлений такого світу і повинен сам відтворити його з свій власної природи прагнути до утвердження своєї особистості відстоювати своє приватне кредо. Найширші можливості розкриваються перед людиною він може вхопитися за них - або загинути. Якщо він не прагне до утвердження своєї особистості він в'яне в повсякденності. Дійсний людина на думку К. Ясперса не може допустити поводження з собою як з предметом: він повинен здійснити свою свободу своє буття. Порятунок К. Ясперс бачить у прагненні до самобутності в самоствердженні особистості. Людина за К. Ясперса завжди може більше ніж хто б то не було міг очікувати від нього. Людина незавершена і незавершаем і завжди відкритий для майбутнього [3]. В
Основоположник екзистенціалізму Мартін Хайдеггер
Основоположником екзистенціалізму є Мартін Хайдеггер. В основу своєї філософської системи М. Хайдеггер поклав аналіз людського існування і головною темою його філософствування є питання від сенс буття. Як зауважив В.А. Подорога М. Хайдеггер був насамперед В«Філософом буття але не людиниВ». За словами самого філософа В«буття - це горизонт всередині якого зустрічається суще В»[4]. Суще він визначає як екзістенціал Dasein (буквально тут - буття) і яке служить позначенням буття конкретної людини. Слід зазначити що автор книги В«Буття і часВ» уникає вираження людського буття взагалі сконцентрувавши свою увагу на бутті конкретної людини. М. Хайдеггер розглядає людину як такий рід сущого який неодмінно перебуваючи в часі не є тим не Проте повністю підвладним йому не є бо за способом свого буття він сам є час тобто він сам є історія. Також і людське буття по Хайдеггеру исторично але не визначається історією суспільства і не залежить від цієї історії. В«Спочатку исторично Dasein і тільки воно однеВ» [5] - пише філософ. Розуміння людського буття як первоісторіческой реальності від якої запозичують свою історичність всі інші явища і процеси виникають як результат людської діяльності або залучені в її полі отримало назву неоісторізма М. Хайдеггера.
Цим самим неоісторізм стверджує що людина є історичним сам по собі спочатку і одвічно безвідносно до зміни періодів історизму та епох суспільного розвитку. Нагадаємо що відповідно до концепції історизму одиничний індивід являє собою персонаж під всесвітньо-історичній драмі. Для М. Хайдеггера ж драмою є життя кожного одиничного індивіда незалежно від того чи вносить він яку-небудь лепту у всесвітньо-історичний розвиток чи ні. Зіграти цю драму звершити свою власну історію не виводить ні з яких суспільних тенденцій потреб і колізій - така згідно М. Хайдеггеру справжня місія всякого з'явився на світ людського індивіда. За своїм змістом власна історія Dasein неповторна негенералізуема.
Вираз В«тут-буттяВ» підкреслює що людина включений у світову історію але тим...
