разом з А. Руге починає видавати "Німецько-французькі щорічники". На світогляд Маркса в цей період впливає антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. Однак він заперечує природну природу виникнення релігій, стверджуючи про те, що будь-яке вірування є наслідком збочених соціальних відносин, спроб поневолення та експлуатації. Маркс бачить призначення філософії в "нещадній критиці всього існуючого, нещадної у двох сенсах: ця критика не страшиться власних висновків і не відступає перед зіткненням з можновладцями ". Він не відокремлює філософію від практичної діяльності, від боротьби і розвитку в суспільстві.
1844 - у об'єднаних номерах "Німецько-французьких щорічників" остаточно фіксується перехід Маркса (а також і Фрідріха Енгельса) від ідеалізму до діалектичного матеріалізму і формулюється положення про всесвітньо-історичної місії пролетаріату, викладаються подібні положення діалектичного матеріалізму та історичного матеріалізму. У цей рік створюються такі роботи, як "До критики гегелівської філософії права", "До єврейського питання "," Економічно-філософські рукописи 1844 року ". Головна ідея рукописів - ідея про визначальну роль праці та матеріального виробництва в антропологічному становленні і подальшому розвитку людства. Головною метою продуктивного прогресу Маркс вважає усунення "відчуженої праці", тобто, такої діяльності, яка, будучи основною умовою життя, позбавляє людину можливості розвивати і задовольняти свої здібності і потреби. Нарешті, в 1844 починається активну співпрацю Карла Маркса з розділяє його філософські та політичні переконання Фрідріхом Енгельсом, завдяки якому в остаточному вигляді формується протягом діалектичного матеріалізму.
Доля Марксизму в різних країнах складалася неоднаково: в одних він був дещо відтіснили іншими типами світогляду, в інших же, навпаки, зумів стати головною, провідною ідеологічною силою. Особливо зримо вплив марксизму на життя суспільства проявилося у політичній сфері: партії та організації, які розглядають марксизм як свою теоретичну базу, існували і існують донині в багатьох країнах світу. Безсумнівно також вплив марксизму на науку, культуру, мистецтво, на буденне створення і практичну життя людей.
Серцевину, суть філософії марксизму утворюють дослідження фундаментальних класичних проблем, що концентруються навколо відносин людини до світу і світу до людини, відносин людей між собою і природи (або сутності) людини взагалі. Це - світоглядне "ядро" будь філософії. На вирішенні цих проблем в марксистській філософії базується ряд концепцій більш конкретного характеру (про закони історії, про значення матеріального виробництва в житті суспільства, про класову боротьбу і соціальної революції і т.д.), які вже більш тісно пов'язані з економічною та історичної науками, виробленням програм практичних дій у політиці, громадському житті, культурі.
1.2 Праця "Капітал" як зразок діалектичного матеріалізму
За визнанням самого К.Маркса, як у...
